Literaturgeschichte 750-1500

lege, weil er ungerecht verleumdet worden sei. Sie schlug ihm die Bitte ab, denn sie wisse wohl, dass er sich nichts habe zu
Schulden kommen lassen, aber es würde nur noch verdächtiger wirken, wenn sie für ihn spräche. Sie habe ihm zwar immer
Zeichen der Sympathie geschenkt, weil er der Lieblingsneffe ihres edlen Gemahls sei, doch hätten das die andern falsch ausgelegt.
Keinesfalls dürfe er auf sie zählen. Beide versicherten einander, wie ferne es ihnen läge, den edlen Marke zu betrügen,
doch was Tristrants Anliegen betraf, für ihn zu bitten, blieb Isalde hart. Dann trennten sich die beiden. Am nächsten Tag begab
Marke sich zu Isalde und fragte sie nach Tristrant. Sie gab an, ihn lange nicht mehr gesehen zu haben. Da gestand ihr der König,
dass er beide belauscht hätte und jetzt von ihrer Unschuld überzeugt sei, sogar den Kuß verzieh er und entschuldigte sich noch
für seinen Jähzorn. Er bat sie, Tristrant zum Bleiben zu bewegen. Listig lehnte sie ab, und Marke mußte Brangene schicken,
Tristrant zum Bleiben zu bitten. Marke gestattete Tristrant sogar, immer um Isalde zu sein, und in der königlichen Kemenate zu
schlafen. Fortan hatte Tristrant sein Vergnügen mit der Königin, sooft er es wünschte.
Die Mehlstreuszene:
Antret gab nicht auf. Er nährte wieder den Argwohn Markes. Der gab Tristrant den Auftrag, in die Bretagne zu König Artus
mit einer Botschaft zu reiten, das würde mindestens eine Woche in Anspruch nehmen. Vorher würden die Liebenden einander
sicher sehen wollen, und da könnte man sie ertappen. Der Zwerg bestreute den Fußboden im Schlafzimmer mit Mehl, dann
versteckte er sich unter dem Bett, und der Plan ging auf: Tristrant sah zwar das Mehl, wollte aber trotzdem nicht auf das Beisammensein
mit Isalde verzichten, sondern setzte mit einem Sprung über das Mehl hinweg und landete so im Bett der Königin.
Da brach seine Wunde auf und befleckte das königliche Bett mit Blut. Als nun der Zwerg den König und die Verräter herbeirief,
die draußen gewartet hatten, konnte Tristan nicht flüchten, ohne eine Fußspur im Mehl zu hinterlassen, außerdem machte das
blutbesudelte Bett ein Leugnen unmöglich. Dass der Zwerg die Wahrheit gesagt hatte, war erwiesen. Tristrant wurde überwältigt
und gefesselt. Das Gericht wurde einberufen, und der König wollte Tristrants und Isaldes Tod verlangen.
Die Flucht:
(4098ff.): Unterwegs zum Gerichtsplatz kamen sie an einer Kapelle am Meeresstrand vorbei. Tristrant bat seine Wächter, noch
einmal allein beten zu dürfen. Sie erlaubten es ihm, und warteten vor der Tür. Die Kapelle hatte nur ein Fenster, und das ging
direkt auf die Steilküste hinunter. Tristrant versperrte von innen die Tür und stürzte sich todesmutig aus dem Fenster in die
Wogen. Bis die Bewacher merkten, dass er nicht herauskam, und die Tür erbrachen, war er schon weit weg. Isalde sollte nun zu
einem gräßlichen Tod verdammt werden: In der Nähe gab es eine Kolonie aussätziger Männer (durch die Kreuzzüge war dieses
Übel in Europa eingeschleppt worden; die Kranken mußten außerhalb der Gesellschaft in eigenen Siedlungen vegetieren). Die
Aussätzigen hatten alle schon lange keine Frau mehr besessen. Ihrer sexuellen Gier sollte sie überantwortet werden, einer nach
dem anderen sollte dann, der Reihe nach, sie vergewaltigen, bis sie das Leben aushauchte (das Mittelalter liebte Symbolstrafen,
d. h. die Strafe sollte im Symbolzusammenhang mit der Tat stehen). Isalde wurde dem Anführer der Aussätzigen überantwortet,
der mit ihr in die Leprakolonie ritt. Tristrant hatte inzwischen Kurneval gefunden, sie fielen mit ihren Schwertern über die
Aussätzigen her und machten alle nieder, nur einer entkam und meldete es dem König. 89 Tristrant und Isalde flohen mit Kurneval
in einen tiefen Wald. Tristrants treuer Jagdhund, der Bracke Utan, sollte auf Markes Befehl umgebracht werden, wurde
aber von einem Knappen freigelassen, fand die Spur Tristrants und half ihm hinfort bei der Jagd. Das Waldleben war für
Tristrant, Isalde, Kurneval, ihre Rosse und den Hund entbehrungsreich. Es gab zwar Wildpret, und Tristrant lernte an einem
Bach Fischen – er soll der Erfinder der Angel gewesen sein 90 –, aber sonst gab es nur wilde Kräuter, und sie hatten keine Kleidung
für den Winter und nur eine Hütte aus Ästen und Laubwerk. Sie waren dem Erfrieren nahe. Mehr als zwei Jahre lang
litten sie so in der Wildnis den größten Mangel, aber ihre große Liebe brachte ihnen auch großes Glück. Nur Kurneval fehlte
auch dieses, und er hätte fast den Tod gefunden. Mit der Zeit nahm Tristrant den Brauch an, dass er sein Schwert zwischen sich
und Isalde legte, wahrend sie schliefen. Dieser merkwürdige Brauch rettete ihr Leben: eines Tages entdeckte der Jägermeister
des Königs die Hütte und meldete es seinem Herrn. Marke eilte herbei, doch als er sah, dass das Schwert zwischen beiden lag,
nahm er es an sich, zog sein eigenes Schwert aus der Scheide und legte es an Stelle von Tristrants Schwert zwischen die Schlafenden.
Dann legte er seinen Handschuh auf Isalde und ritt wieder fort. 91 Als die Liebenden erwachten, erkannten sie an Markes
Handschuh und Schwert, dass sie verraten waren. Angst ergriff sie, obwohl sie den Großmut des Königs daran erkannt hatten,
dass er sie nicht getötet hatte. Sie verließen ihre Hütte und suchten einen Einsiedler auf, Ugrim, dem Tristrant die Beichte
ablegte. Der Einsiedler verweigerte ihm aber die Absolution, solange er nicht auf die Königin verzichte. Er beschwor ihn bei
Gottes Liebe, er solle sie zurückgeben, denn nur dann könne ihm seine ungeheure Sünde vergeben werden. Doch Tristrant ritt
fort, ohne Absolution erhalten zu haben. Er konnte ohne Isalde nicht leben, zu groß war die Gewalt der Liebe, und so blieb er so
lange mit ihr im Walde, bis die Wirkung des Trankes nachließ. Vier Jahre nach Einnahme des Trankes schien es ihnen allmählich
möglich, voneinander Abschied zu nehmen. Die Entbehrungen im Wald schienen ihnen unerträglich. Da gingen sie
wieder zu Ugrim, der dem König im Namen Gottes gebot, Isalde wieder anzunehmen und Tristrant zu verzeihen. Marke nahm
Isalde auf und bewies ihr durch viele Jahre seine Liebe, wie es sich gehörte.
Tristrant bei Artus:
99
89 Das ist die Stelle, an der wir die Gestaltung durch Berol und Eilhart vergleichen und für die Erstellung einer relativen
Chronologie nützen können.
90 Der Angelhaken heißt auf lateinisch hamus. Da in den romanischen Sprachen anlautendes h nicht gesprochen wird, ergibt sich
ein Gleichklang mit amo. Da die Liebe eine Gewalt ausübt, durch die man gefangen und wohin gezogen wird, auch gegen seinen
Willen, wie ein Fisch, der an der Angel zappelt, ist der Vergleich ganz in dem Sinn, wie das Mittelalter Etymologien liebte. Da
ist es dann nur konsequent, wenn man den ‚Minneheiligen’ Tristan zum Erfinder des Angelhakens macht, und das Waldleben
bietet die beste Gelegenheit dazu.
91 Die Handlung Markes ist als Rechtshandlung zu verstehen; sie demonstriert seinen Besitzanspruch auf Isalde. Weniger klar ist
die Motivation von Tristrants Gewohnheit, das Schwert zwischen sich und Isalde zu legen. Bei Berol ist es eine List, weil Tristan
gemerkt hat, dass sein Versteck verraten wurde. Eilhart nennt es aber einen „wunderlichen Einfall“ Tristrants. Heißt das,
dass er einer Quelle sklavisch folgte, ohne ihre Argumentation zu verstehen, oder wollte er auf ein äußerlich schwer verständliches,
aber doch der Deutung zugängliches Phänomen verweisen? Vielleicht ist gerade Berols einleuchtende Deutung als List
sekundär? Ist es unbewußte Angst um Entdeckung im Schlaf, oder schlechtes Gewissen? Steht die Entdeckung durch Marke mit
einer Abnahme der Liebe in Zusammenhang?