Literaturgeschichte 750-1500

WOLFRAM VON ESCHENBACH, LIEDER, PARZIVAL, ‚TITUREL‘,
WILLEHALM
Aufgaben: Welches ist das neueste Buch von Joachim BUMKE zu Wolfram? In wievielter Auflage ist sein Metzler-
Bändchen zu Wolfram schon erschienen? Blättern Sie es einmal durch!
Minne ist im Artusroman nur bedingt eine treibende Kraft: die Abenteuerkette des Ritters, der von der Tafelrunde
auszieht, um zu ihr nach vollendeter Tat zurückzukehren und vom Hof die Sanktion seines Tuns zu erhalten,
ist im Grunde genommen nichts anderes als eine Quête, eine Suche seiner selbst, nicht nur als Individuum, sondern
als Glied der auf ein sittliches Ideal ausgerichteten Gesellschaft, als Persönlichkeit. Minne ist zwar eines der
wichtigsten Probleme, mit dem sich der einzelne „auf der Suche seiner selbst“ im Rahmen der ritterlichen Gesellschaft
auseinanderzusetzen hat, doch kommt ihr nicht der zentrale Platz im Artusroman zu, den man ihr früher
eingeräumt hat. 63 Innovativ ist der deutsche Artusroman, wie er sich nach dem Vorbild von Hartmanns Erek und
Iwein entwickelt hat, in Sachen Minne nicht. Wo die Epiker nach neuen Lösungen suchten, war es abseits des Artushofes.
Wolframs Romane sind Legendenromane, in denen der Artushof nur peripher (im Parzival) bzw. gar
nicht (im Willehalm) erscheint. Vollendet hat Wolfram von sein Romanen nur den Parzival; der Willehalm ist unvollendet,
und vom ‚Titurel‘ (so der übliche, aber unzutreffende Titel) hat er nicht mehr als zwei kurze Fragmente
geschrieben; er experimentierte hier mit einer Strophenform, die er anscheinend selbst als für die Großepik ungeeignet
erkannte. Parzival und Willehalm sind, wie fast die gesamte höfische Epik, in Reimpaarversen verfaßt.
WOLFRAMS LIEDER
Bei Wolfram treten verschiedene Formen der Liebe auf, sowohl in seiner Lyrik, als auch in seiner Epik. Ihre
Bewertung durch den Dichter ist nicht immer ganz klar, und am wenigsten dann, wenn er sich einmal ganz gegen
seine Gewohnheit eindeutig auszudrücken scheint.
Die Lieder, die uns von ihm erhalten sind, gehören großteils zur Gattung des Tageliedes; der Abschied der
Liebenden wird als unerträglich empfunden. Doch wie anders sind Wolframs Tagelieder als das Heinrichs von
Morungen! Von einer inneren Distanz der Liebenden ist da nichts zu merken. Auch wenn Wolfram eine noch
unerwiderte Liebe beschreibt, mit einem „klassischen“ Natureingang (L 7,11 64 ; das Lied ist kein Tagelied), macht
uns der Liebende nicht einen so schüchternen Eindruck, dass wir ihm unbedingt Mißlingen prophezeihen würden:
Ursprinc bluomen, loub ûzdringen
und der luft des meigen urbort vogel ir alten dôn.
Eteswenne ich kan niuwez singen,
sô der rîfe liget, guot wîp, noch allez ân dîn lôn.
Die waltsinger und ir sanc
nâch halbem sumers teile in niemannes ôre enklanc.
meige ‚Mai‘. urborn zu urbor ‚Zins, Ertrag‘. - eteswenne ‚bisweilen; manchmal‘.
Hervorbrechen der Blumen, Ausschlagen der Blattknospen (‚Laub Herausdringen‘) und Maienluft bringt (urborn zu urbor ‚Zins,
Ertrag‘) die alten Lieder der Vögel (‚der Vögel ihre alten Lieder‘ – heute noch mundartliche Possessivkonstruktion). Ich kann
manchmal auch etwas Neues singen, gute Frau, wenn der Reif liegt, aber alles nicht ohne deinen Lohn. Die Waldsänger und ihr
Gesang hat dagegen nach der Mitte des Sommers in niemandes Ohr mehr geklungen.
Der bliclîchen bluomen glesten –
sô des touwes anehanc – erliuternt, swâ si sint.
Vogel die hellen und die besten,
al des meigen zît si wegent mit gesange ir kint.
Dô slief niht diu nahtegal.
Nû wache aber ich und singe ûf berge und in dem tal.
blic ‚Glanz‘. - erliutern ‚erhellen‘. - meige ‚Mai‘. - swâ si sint ‚überall, wo sie sind‘.
Das Glänzen der leuchtenden Blumen – wie der Tau, der an ihnen hängt – erhellt ihre Umgebung. Die Vögel mit den schönsten
hellen Stimmen wiegen den ganzen Mai ihre Kinder mit Gesang. Da schlief die Nachtigall nicht. Nun aber wache ich und singe
auf dem Berg und im Tal.
Mîn sanc wil genâde suochen
an dich, güetlîch wîp: nu hilf, sît helfe ist worden nôt.
Dîn lôn dienstes sol geruochen,
daz ich iemer bitte und biute unz an mînen tôt.
63 Nach Bezzola bzw. Moelleken.
64 L = Lachmann. Wolframs Lieder werden üblicherweise nach der Seiten- und Zeilenzahl der Ausgabe von Karl Lachmann
zitiert. Im Parzival erfolgt die Zählung nach Gruppen von je 30 Versen, den sogenannten „Dreißigern“: möglicherweise waren
die Pergamentblätter, auf die Wolfram diktierte, also das Original, mit je 30 Zeilen liniert. Pa 532,1 heißt also: 532. Dreißiger, 1.
Zeile. Die sogenannte „Bucheinteilung“ des Parzival (in 16 Bücher) hat dagegen nur zum Teil eine Stütze in der mittelalterlichen
Überlieferung; sie wurde von Lachmann nach Lesegewohnheiten des 19. Jahrhunderts getroffen.