Literaturgeschichte 750-1500

MITTELHOCHDEUTSCHE LYRIK
ÄLTESTE TEXTE
Aufgabe 1: Suchen Sie eine ganz neue Ausgabe von MF und eine ältere, hg. Karl von Kraus, und sehen sich die
Unterschiede am Anfang an. womit beginnt die eine Sammlung, womit die andere?
Aufgabe 2: Neben der Strophe MF 8,1 (im Skriptum S. 24) steht in den Ausgaben ‚4C‘. Was bedeutet das?
Von den ältesten Dichtern volkssprachlicher Lieder sind meist nur wenige Strophen erhalten, sie zählen aber zum
Besten, das die Weltliteratur an Lyrik hat. Wer schlichte, aber doch kunstvolle Lyrik gern hat, soll unbedingt außer
den hier aufgenommenen Autoren in ‚Minnesangs Frühling‘ ein paar Strophen der ‚Namenlosen Lieder‘, Meinlohs
von Sevelingen, Dietmars von Aist, Berngers von Horheim und Albrechts von Johansdorf lesen.
Dû bist mîn
Was ganz einfache lyrische Schöpfungen betrifft, so empfinden wir hoffentlich genug Scheu, sie nicht zu Tode zu
interpretieren. Trotzdem kann auch ein anscheinend einfaches Gebilde, das wir am besten gar nicht interpretieren,
sondern nur auf uns wirken lassen, Fragen aufwerfen, die dann doch eine Interpretation nötig machen: MF 3,1 7
‚Dû bist mîn ich bin dîn
des solt dû gewis sîn
dû bist beslozzen in mînem herzen,
verlorn ist daz sluzzelîn:
dû muost ouch immêr darinne sîn.‘
Eine Übersetzung ist hier nicht nötig.
Diese Verse stehen als einziger deutscher Teil am Schluss eines lateinischen Liebes- oder besser Freundschaftsbriefes
eines Mädchens an einen Kleriker; die Gedanken des Gedichtchens sind im lateinischen Brief vorweggenommen,
es steht nicht isoliert für sich, sondern als wohlbedachter Höhepunkt. Auch die Zeilen des lateinischen
Textes reimen zum Großteil. Doch ist der Brief nicht in einer geregelten Vers- oder Strophenform abgefasst;
besonders an den inhaltlichen Höhepunkten häufen sich innerhalb der Prosa reimende Wörter. Diese Schreibweise
ist als Reimprosa in der Stilistik bekannt, und im Kontext gesehen gehören wohl auch die zitierten Zeilen noch zur
Reimprosa und stellen nicht ein dem Brief ‚angehängtes‘ Gedicht dar, sondern sind Teil desselben. Der Brief findet
sich als einer von elf Liebes- und Freundschaftsbriefen in einem Sammel-Kodex aus dem Kloster Tegernsee in
Bayern, der wahrscheinlich um 1160 - 1180 entstanden ist, in den nicht nur Briefe, sondern recht
Verschiedenartiges zusammengeschrieben wurde, doch zum Großteil aus Sammlungen echter oder fingierter
Briefe, die Schreibern als Musterbriefe dienen konnten. Unter den Liebes- und Freundschaftsbriefen sind Klagen
von Frauen, die von ihren Freunden verlassen wurden, ein ablehnender Brief einer Dame an einen Magister, der
offensichtlich ein Ansinnen an sie gerichtet hatte (nur keusche Liebe will sie ihm zugestehen), plus Antwortbrief
des Magisters, der weiterhin seine Liebe beteuert, sowie Freundschaftsbriefe unter Damen, die einander ihre
Freundschaft beteuern, sowie drei Briefe, Teile eines Briefwechsels zwischen einer Dame und einem Magister H.,
ähnlich dem zuerst genannten. Die berühmten Verse enthält der erste Brief (anscheinend eine Antwort der Dame
auf einen nicht erhaltenen Brief des Magisters, der sie unter anderem eifersüchtig vor der Liebe von Rittern und
vor Rittern überhaupt gewarnt hat), in dem sie ihn ihrer steten Treue und Freundschaft versichert. Der zweite,
Antwortbrief des Magisters, möchte erst in der Leistung des Werkes (also dem Geschlechtsakt) Erfüllung der
Liebe sehen. Ein als dritter zu denkender Brief der Dame bringt dann zunächst eine grobe Abfuhr; ebenfalls mit
mittelhochdeutschen Einschlüssen, aber nicht poetisch, sondern gegen den Bock, der nach jedem freundlichen Wort
aus dem Mund einer Frau gleich zur Tat übergehen will, schließt aber dann mit zwar distanzierten, aber trotzdem
liebevollen gemischt lateinisch-deutschen Versen.
Die Ausdrucksweise des Gedichtes aus dem ersten Brief ist ganz schlicht und unmittelbar. Sie lässt uns vergessen,
dass das Bild vom Herzensschlüssel eine lange literarische Tradition hat, wir wünschen unserer Nonne, sie
hätte dieses Bild für sich neu erfunden. Wenn das Gedicht von ihr ist, wäre das erste bedeutende Werk deutscher
Liebeslyrik von einer Frau. Vielleicht hat sie aber ein allgemein bekanntes Liedchen als Grundlage ihres Briefes
genommen? Dass der Inhalt des Briefes das Gedicht vorwegnimmt, ist kein Grund dafür, dass er auch früher als die
Verse konzipiert sein muss. Doch unser Hauptfrage ist: wie kommt der heimliche Brief einer Nonne in eine Briefsammlung?
Briefsammlungen gibt es aus allen Epochen und zu verschiedenen Zwecken:
a) Sammlungen von Musterbriefen, so genannte „Briefsteller“ (um 1200: Boncompagno, Rota Veneris)
7 MF = Des Minnesangs Frühling, hg. von Karl LACHMANN und Moritz HAUPT; eine Sammlung der deutschen Gedichte
aus der Zeit vor Walther von der Vogelweide. MF enthält nicht nur, wie der Titel suggeriert, Liebeslyrik, sondern auch Spruchdichtung
und andere kurze „Gedichte“. Die Sammlung wurde seither mehrfach neu bearbeitet, u. a. von Carl v. KRAUS, seit der
36. (!) Auflage, von Hugo MOSER und Helmut TERVOOREN. Damit man bei Zitaten aus älterer Forschungsliteratur weiß,
welches Lied gemeint ist, werden Lieder aus MF immer nach der Seiten- und Zeilenzahl der 1. Ausgabe von 1857 von Karl
Lachmann zitiert. In den Neuauflagen ist für jede Strophe am Rand die Lachmann’sche Seiten- und Zeilennr. angegeben.