Literaturgeschichte 750-1500

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Wann könnten die Strophen des Kürenbergers entstanden sein? Äußere Anhaltspunkte haben wir nicht, sie sind
nur durch unser Stilempfinden datierbar. Da ist wesentlich, wie wir den Kürenberger relativ zu Heinrichs von Melk
Von des tôdes gehugede (gehügen ‚denken an‘) datieren. Heinrich von Melk schrieb um 1160 seine ‚Gedanken an
den Tod‘ (der übliche lateinische Titel solcher Werke ist Memento Mori ‚Denk ans Sterben‘). 11 Die (fiktive)
Adressatin ist die Witwe eines Ritters, die an der Leiche ihres Mannes steht, die vor dem Begräbnis bereits Spuren
der Verwesung zeigt. Der Prediger warnt, dass die ritterlichen Vergnügungen, die der Verwirklichung irdischer
Freude, also Freude vor dem Tod, dienen, bewirken, dass nach dem Tod die Seele ewiger Verdammnis verfällt.
Zu den irdischen Vergnügungen, gegen die er wettert, gehört auch behagenlîchen trûtliet singen ‚mit Vergnügen
Liebeslieder singen‘. Viele meinen, das sei gegen die Lieder des Kürenbergers gemünzt. Ich halte das Singen von
Liebesliedern in der höfischen Gesellschaft für älter als den Kürenberger, und gerade seine Lieder sind nicht
behagenlîch. Des Kürenbergers Lyrik verstehe ich als eine nuancierte Auseinandersetzung zwischen einerseits alter,
unreflektierter Liebesdichtung, wie sie uns in anonym überlieferten Strophen begegnet, anderseits der neuen,
reflektierenden höfischen Minnediskussion. Das ‚Falkenlied‘ ist nicht Voraussetzung für Heinrichs von Melk
Schelte, sondern zeigt schon den Beginn des reflektierten kritischen Umgangs mit der Minnethematik, also eine
spätere Stufe. Die troutliet, die der Ritter sang, den Heinrich von Melk tadelte, waren sicher die einfachen
anonymen Liedchen, die schon vor 1160 bestanden haben. Der Kürenberger spiegelt jedoch den neuen,
problematisierenden Umgang mit dem Phänomen ‚Liebe‘ und darf daher m. E. nicht so früh datiert werden. Wenn
ich ihn um 1170-1180 ansetze, hätte er in der Jugendzeit Walthers gewirkt, der in seiner ‚Alterselegie‘ auf
Langzeilen zurückgreift, wie sie in seiner Jugend gesungen wurden, die in der Struktur der Kürenbergerzeile
ähnlich sind.
DER ÜBERGANG: DIE HAUSEN-SCHULE
Aufgabe 1: Suchen Sie den Aufsatz von Peter Wapnewski über Kaiser Heinrich. Wie gehen Sie bei dieser
Literatursuche vor? Welche Strategie war schließlich zielführend?
Aufgabe 2: Lesen Sie den genannten Aufsatz und versuchen Sie, den Gedankengang nachzuvollziehen.
Friedrich von Hausen
Friedrich von Hausen stand als Diplomat in Diensten Barbarossas. Vor allem was die Übernahme moderner nordfranzösischer
Elemente in die deutsche Dichtung betrifft, scheint er tonangebend gewesen zu sein. Ein Meilenstein
auf dem Wege der Übernahme französischen Kulturgutes war das Mainzer Pfingstfest Barbarossas 1184, auf
dem, entsprechend der Bedeutung der französischsprachigen Teile des Imperiums, auch ein bedeutender französischer
Sänger, Guiot von Provins, zu Wort kam. Ein Lied Hausens ist nachweislich Kontrafaktur zu einer Melodie
Guiots.
Friedrich von Hausen hat vor allem das Thema der unüberwindlichen Distanz der Liebenden gepflegt, die auf
verschiedene Weise thematisiert wird. Manchmal wird den merkæren (‚Aufpassern‘, zu merken) schuld daran
gegeben, dass der Liebende nicht die Geliebte erreicht. In anderen Liedern wird die Distanz zwischen dem Liebenden
und der Geliebten durch die räumliche Entfernung ausgedrückt; in wieder anderen nutzt der Dichter die
Kreuzzugsthematik, diese Distanz auszudrücken. Dass Friedrich von Hausen als Diplomat an verschiedenen Reisen
Barbarossas und schließlich auch am Barbarossa-Kreuzzug teilnahm, wissen wir, und dass er am 6. 5. 1190 bei
Philomelium fiel. Wenn er den Kreuzzug überlebt hätte und zufällig seine Teilnahme nicht chronikalisch festgehalten
worden wäre, so würde ein Gutteil der Germanisten behaupten, er hätte nie an einem Kreuzzug teilgenommen,
sondern das Kreuzzugsmotiv sei nur poetisches Mittel, die Distanz zur Dame auszudrücken. 12 Dass wir
hier ausnahmsweise einen Beweis für den von uns öfter angenommenen Realitätsbezug haben, beweist freilich
nicht, dass die merkære, ja sogar seine Dame, sich auf derselben Ebene historischer Realität befinden wie die Teilnahme
am Kreuzzug. Man kann durchaus ein fiktives Liebesverhältnis in einen historisch realen Rahmen stellen.
Die Literatur bietet viele Beispiele dafür. Trotzdem wird der Situation des Kreuzzugteilnehmers, der sich
bange fragt, ob seine Geliebte an ihn denkt, Realismus nicht abzusprechen sein; real und realistisch sind allemal
verschiedene Dinge. Merkære, (Italien?)reise, Kreuzzug, aber auch die eigene Schüchternheit (MF 48,32)
sind in seinen Liedern die Hindernisse, die sich zwischen das Ich und seine Dame stellen. Nur in ganz wenigen
Zeilen schimmert die Hoffnung durch, sie könnten überwunden werden, bzw. zeigt sich die Dame dem Ritter gewogen;
der überwiegende Teil ist ganz pessimistisch. Dass die Dame kein Mittel ergreift, ihn zu trösten, lässt die
Liebe sogar in Hass umschlagen: (MF 47,9)
11 Der Autor nennt sich Heinrich und seinen Abt Erkenfried. Obwohl es im 12. Jh. viele Heinriche und mehr als einen Abt
Erkenfried gab, kommt nur Erkenfried von Melk (bis 1163) in Frage, obwohl auch abweichende Ansichten geäußert wurden.
12 Tatsächlich hat der Barbarossa-Kreuzzug einen starken Einschnitt in der Lyrik bewirkt. Auch Hartmann von Aue, der in seiner
Jugend eine Minnelehre verfaßt hat, das sogenannte „Büchlein“, und mehrere Minnelieder, wandte sich nun der religiösen Lyrik
zu. Auch falls für Hartmann der Tod seines Dienstherren der ausschlaggebende Grund für seine Sinnesänderung und Kreuzzugsteilnahme
gewesen sein sollte (die Zeile, die so ausgelegt wird, kann auch ganz anders gelesen werden), ist es eben doch so,
dass auf eine Epoche der Liebeslyrik die Kreuzzugslyrik folgt.