Literaturgeschichte 750-1500

in vollem Bewusstsein, dass er ‚jemand‘ ist: zum Ausritt zu Beginn des zweiten Teils lässt er seinen Teppich mit
dem Leopardenwappen holen und setzt sich darauf, während er sich zur Ausfahrt rüstet. Trotz der hohen Meinung,
die Erec von sich selbst hat, wird sein Mangel von Chrestien als der größere erachtet, denn Erecs Bewährungsweg
dauert länger als der Enides. Sie erhält das außerordentliche Pferd von Guiverets Schwestern schon bevor Erec
noch sein Bestätigungsabenteuer bestanden hat. Mit einem schlechten Charakter zeichnet Chrestien Erec nicht;
sonst wäre es ja unglaubwürdig, dass er dann zu solchen Leistungen fähig wird. Chrestien lässt Erec das Angebot
des Vavassors, bei ihm übernachten zu dürfen, auch dann nicht ausschlagen, als ihm der Graf die Übernachtung auf
der Burg anbietet. Erec schämt sich also nicht wirklich seiner armen Schwiegereltern; er weiß, dass innerer Adel
mehr wert ist als Herkunft und Reichtum. Sein Charakter ist also nicht schlecht, aber ihm fehlen noch wichtige
Einsichten, die er braucht, um sich richtig verhalten zu können. Er muss zwei Dinge tun. Erstens lernen, was Liebe
ist, und wie man die Gefahr, dass sie einen der Gesellschaft entzieht, vermeidet, und zweitens der Gesellschaft
zeigen, dass er das gelernt hat, damit er von ihr die ihm zustehende Ehre erfährt. Daher ist das Bestätigungsabenteuer,
die Joie de la Cort, in der Erec nichts mehr lernen muss, sondern zeigen, dass er erfolgreich gelernt hat, so
wichtig. Die höfische Gesellschaft sucht Freude als ihren höchsten Wert, und Freude ist ohne Liebe nicht möglich.
Doch wenn die Liebe den Einzelnen der Gesellschaft entzieht, ist die Gesellschaft verarmt und ihre Freude unmöglich.
Ehre ist die Wertschätzung, die dem Individuum durch die Gesellschaft tatsächlich zuteil wird; wenn sich jemand
ehrenwert verhält, aber die Gesellschaft erkennt es nicht, so lebt er trotzdem in Schande, und wenn jemand
unehrenhaft handelt, aber die Gesellschaft erkennt es nicht, so wird ihm trotzdem Ehre zuteil. Dass Übereinstimmung
besteht zwischen der Norm, die das Individuum für sich selbst anerkennt, und der Norm, die die Gesellschaft
für das Individuum setzt, und dass dies auch der Gesellschaft bekannt gemacht wurde, ermöglicht, dass das Fest
abgehalten wird, das den Zustand der Freude versinnbildlicht. Dass auch am Schluss des Werkes ein Fest steht,
und zwar das größte, zeigt, dass dann auch der Erzähler der Meinung ist, das Problem sei endgültig gelöst. Das
Festessen erscheint Chrestien zwar im Detail unwichtig, aber prinzipiell so wichtig, dass er es an den krönenden
Abschluss des Romans stellt.
Der Aufbau des zweiten Teils des Doppelten Cursus unterscheidet sich grundlegend: Alle Abenteuer finden
einzeln und nacheinander entlang des Weges von Erec und Enide statt. Trotzdem folgen sie nicht beliebig aufeinander,
sondern folgen einerseits dem Prinzip der Steigerung, anderseits in einer für das Gefüge des Gesamtwerks
bedeutsamen Anordnung von Doppelungen (Räuberabenteuer), Spiegelungen (zwei Grafen wollen Enide heiraten)
und Entsprechungen (Zwischeneinkehr am Artushof : Schlusseinkehr). Die Episoden stellen an sich völlig selbständige
Erzählungen dar (z. B.: Befreiung einer Jungfrau und eines Ritters aus der Gewalt zweier Räuber usw.).
Doch ihre Einbettung verweist darauf, dass die gesamte Handlungskette einen eigenen Zusammenhang hat (im
Beispiel: als Folgen des Kampfes brechen alte Wunden auf). Da aus den genannten Gründen die Aventüren nicht
beliebig in ihrer Reihenfolge verändert werden könnten, so wie man die Glieder einer Kette nicht einfach vertauschen
kann, ohne sie zu zerlegen, spricht man von einer Aventürenkette, nicht etwa von einer Reihe. Von Aufreihung
von Episoden spricht man bei Werken, deren Struktur so angelegt ist, dass man (z. B. beim Vorlesen) ohne
Schaden eine Episode weglassen oder anders einreihen könnte. Im 2. Teil des Erec sprechen wir daher von Verkettung,
so wie wir im 1. Teil von Verschachtelung gesprochen hatten.
Den Grund für den Beginn dieser Aventürenkette liefert die Exposition des zweiten Teils, und zwar aus unterschiedlicher
Erzählperspektive: 1. durch den Erzähler, 2. die Meinung der Gefolgsleute, 3. die Meinung Enides
und 4. die Meinung und der Entschluss Erecs.
Der Erzähler schildert die große Liebe Erecs zu Enide, kommentiert hier aber nicht. Die Gefolgsleute sagen
ihre Meinung: Erec vernachlässigt die ritterlichen Übungen, weil er Enide zu sehr liebt. Enide sagt Erec, sie sei
daran schuld, hätten die Gefolgsleute gesagt, weil sie Erec so in ihren Bann geschlagen habe, und sie selbst teilt
diese Meinung. Erec gibt ihr Recht und handelt danach. Enide nimmt also wie selbstverständlich eine Schuld auf
sich und Erec akzeptiert dies ohne weiteres. Eine Parallele: Bei der ersten Übernachtung im Freien fordert Erec
zunächst Enide auf, zu schlafen, er werde wachen. Nachdem sie erklärt, er habe sich bei den Kämpfen mehr angestrengt
als sie, und sie wolle daher die Wache übernehmen, akzeptiert er es sofort.
Enide sucht ihre eigene Erklärung für Erecs Verhalten, und er selbst erklärt es sehr spät. Dadurch, dass er selbst
nicht darüber spricht und Enide zu sprechen verbietet, kann die Lösung des Konflikts nicht zwischen den beiden
geschehen, sondern nur zwischen beiden und der Gesellschaft. Das macht die Sache zwar mühsam, ist aber letzten
Endes sowohl für das Paar als auch für die Gesellschaft von Nutzen. Chrestien lässt sein Erec nur stumm in Gedanken
brüten, und teilt uns diese nicht mit. Als Publikum versuchen wir natürlich, uns Hypothesen darüber zu bilden,
warum der Erzähler uns etwas verschweigt, von dem er wohl wissen muss, dass wir es gerne wüssten. Vielleicht,
denken wir, ist das, was sich Erec wohl denken mag, so großer Unsinn, dass man es besser verschweigt: Erec zweifelt
an Enides Liebe, denn sie scheint ihn weniger zu lieben als er sie, da sie bereit wäre, ihn auf Turniere fortreiten
zu lassen. Er hingegen verzichtet ja ihr zuliebe auf ritterliche Übungen. Für ihn heißt das, dass sie möglicherweise
seine Ehre mehr liebt als seine Gegenwart. Obwohl ein Turnier kein Krieg ist, sondern nur ein Spiel, das einen
solchen symbolisiert, gab es auf Turnieren oft genug tödliche Unfälle. Hätte sie vielleicht nichts dagegen, nachdem
sie nun Prinzessin wurde, bald Witwe zu sein? Deswegen prüft er, ob sie nur seine Abwesenheit vom Hof will,
oder bereit ist, mit ihm alle Mühen zu erleiden. Für ihn steht fest: Er reitet aus, und sie muss mit. Er hat keine
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