Literaturgeschichte 750-1500

Mîn herze und mîn lîp, diu wellent scheiden, Mein Herz und mein Leib wollen sich trennen,
diu mit einander wâren nû manige zît. die nun lange vereint waren.
Der lîp wil gerne vehten an die heiden, Der Leib will gerne gegen die Heiden kämpfen,
sô hât iedoch das herze erwelt ein wîp jedoch das Herz hat eine Frau erwählt,
vor al der welt. Daz müet mich iemer sît, die ihm lieber ist als die ganze Welt (‚vor aller Welt‘). Es betrübt (müejen
‚mühen‘) mich seither andauernd,
daz siu ein ander niht volgent beide. dass sie beide (Herz und Leib) nicht einander folgen.
mir habent diu ougen vil getân ze leide. Mir haben meine Augen großen Schmerz bereitet. 13
got eine müese scheiden noch den strît. Gott allein kann (‚müßte‘) diesen Streit noch schlichten.
Sît ich dich, herze, niht wol mac erwenden, Weil ich dich, Herz, nicht davon abbringen (erwenden ‚von etwas wegwenden,
abbringen) kann,
dû wellest mich vil trûreclîchen lân,
mich traurig zu machen (‚dass du mich sehr traurig lassen wollest‘),
sô bite ich got, daz er dich geruoche senden so bitte ich Gott, er möge geruhen, dich
an eine stat, dâ man dich welle enpfân. an einen Ort zu senden, wo man dich gerne aufnimmt (‚empfangen wolle‘).
Ôwê! Wie sol ez armen dir ergân?
O weh, wie wird es dir Armem ergehen?
wie getorstest dû eine an solhe nôt ernenden? Wie wagtest du (turren ‚wagen‘), allein dich in eine solche Not zu wagen?
Wer sol dir dîne sorge helfen enden
Wer soll dir treu helfen, deine Sorge zu vertreiben,
mit triuwen, als ich hân getân?
wie ich es getan habe (als du noch bei mir warst)?
Ich wânde ledic sîn von solicher swære, Ich glaubte, von solchem Kummer (‚Beschwernis‘) frei zu sein,
dô ich daz kriuze in gotes êre nan.
als ich zur Ehre Gottes das Kreuz nahm.
Ez wære ouch reht, daz ez alsô wære, So sollte es auch von Rechts wegen sein,
wan daz mîn stætekeit mir sîn verban. doch meine Beständigkeit (in der Liebe) macht mir das unmöglich (verbunnen
‚missgönnen‘).
Ich solte sîn ze rehte ein lebendec man, Ich könnte mit gutem Recht ein lebensfroher Mensch sein,
ob ez den tumben willen sîn verbære. wenn es (mein Herz) seinen törichten Willen ließe (verbern ‚von etwas ablassen‘).
nu sihe ich wol, daz im ist gar unmære, Nun sehe ich wohl, dass es ihm (dem Herzen) ganz gleichgültig ist,
wie ez mir süle an dem ende ergân.
wie es mir letztendlich ergeht.
Niemen darf mir wenden daz zunstæte, Niemand darf es mir als Untreue (ze unstæte ‚zur Unbeständigkeit‘) auslegen,
ob ich die hazze, die ich dâ minnet ê. wenn ich die hasse, die ich früher liebte.
swie vil ich si gevlêhte oder gebæte,
Wie sehr ich sie auch anflehen und bitten würde (= ‚Wenn ich sie auch noch
so ...‘),
sô tuot si rehte, als sis niht verstê.
so tut sie gerade, als verstünde sie es nicht.
Mich dunket, wie ir wort gelîche gê,
Mich dünkt, sie sagt immer das selbe (‚wie ihr Wort immer gleich gehe),
rehte als ez der so < u ?> mer von Triere tæte. wie es der ??? (soumer ‚der ein Lasttier treibt‘, sumber ‚Trommel‘, sumer
‚Sommer‘) von Trier täte. 14
Ich wær ein gouch, ob ich ir tumpheit hæte Ich wäre ein Tölpel, wenn ich ihre Dummheit
vür guot. Ez engeschiht mir niemer mê. im Guten deuten würde. So etwas wird mir nie wieder passieren.
Die letzte Strophe macht den Eindruck, nur lose mit dem Lied verbunden zu sein, weil die Kreuzzugsthematik fehlt;
die beiden mittleren Strophen wollen manche Herausgeber umstellen. In der einen der beiden Handschriften, die es
enthalten (‚Weingartner Liederhandschrift, „B“), stehen nur die beiden ersten Strophen beisammen, die beiden
anderen als Einzelstrophen zwischen anderen Liedern. Uns geht es hier um die Distanz und darum, dass die
räumliche Distanz in diesem Lied schließlich auch eine innere Entfremdung herbeiführt.
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MF 4,17
Wol hœher danne rîche bin ich alle die zît,
sô alsô güetlîche diu guote bî mir lît.
si hât mich mit ir tugende gemachet leides vrî.
ich kom ir nie so verre sît ir jugende,
ir enwære mîn stætez herze ie nâhe bî.
Kaiser Heinrich
Noch höher als mächtig 15 bin ich allezeit,
wenn so im Guten die Geliebte bei mir liegt.
Mich hat ihr beglückendes Wesen (oder doch richtiger die wörtliche
Übersetzung: ‚mit ihrer Tugend‘; die Tugend der Dame ist es, die dem
Ritter hôhen muot schenkt) von allem Leid befreit.
Seit ihrer Jugend 16 konnte ich ihr nie wirklich ferne sein,
ohne dass mein treues Herz ihr immer nah gewesen wäre.
13 Indem sie mir meine Geliebte zeigten.
14 Anscheinend wird hier auf einen uns unbekannten Schwank angespielt. Bei sumer hat man außer an ‚ Säumer’ = Treiber eines
Saumtieres (Maultier oder Pferd, dem Lasten aufgelegt werden) auch an ‚Sommer’, oder: sumber ‚Trommel’ oder, da es einen
Trierer sumer als Maßeinheit gibt, auch an diesen gedacht. Es ist aber ziemlich gleichgültig, mit welchem Wort man sumer
übersetzt, da wir die Geschichte, auf die angespielt wird, nicht kennen.
15 Oder, nach einer Konjektur zu danne z rîche: noch höher als die Kaiserwürde.
16 Oder, nach einer Konjektur: seit meiner Jugend.