Literaturgeschichte 750-1500

wil ich den vrowen allez geben,
alles will ich den Damen geben,
und dienen als ich beste kan.
und ihnen dienen, so gut ich kann.
Und wird ich immer ze einem man,
Und werde ich einmal erwachsen,
mîn dienest muoz an in geligen,
so werde ich ihnen dienen,
dâ mit verderben oder gesigen:
ob ich damit Erfolg habe oder nicht:
ich wil in immer dienent sîn.“
ich will immer ihnen dienend sein.“
Sus riet mir daz herze mîn.
Diesen Rat gab mir mein Herz.
Mîn dienest muoz an in geligen ‚Mein Dienst muss an ihnen gelegen sein‘ impliziert: dienest ist etwas, das den
Mann auf jeden Fall charakterisiert, die Frage ist nur: wem soll er dienen, und da entscheidet sich Ulrich zu
Gunsten der Damen. Der Dienst des Ritters schlechthin ist also weder der an Gott (Parzival) noch der am Herrn
(Gahmuret), sondern der ‚Frauendienst‘.
In den Gedanken, daz ist wâr,
In solchen Gedanken, das ist wahr,
wuohs ich unz in das zwelfte jâr.
wuchs ich bis ins zwölfte Lebensjahr hinein auf.
Ich dâhte her, ich dâhte hin,
Ich überlegte hin und her,
nâch mînes jungen herzen sin.
wie es meinem jungen Herzen in den Sinn kam.
Mit vrâge vuor ich durch diu lant:
Wohin ich kam, fragte ich:
swâ iemen werde vrowen vant,
überall wo es würdige Frauen gab,
der site, der lîp, der muot, der tugent
deren Benehmen, Äußeres, Gesinnung und Tugend
erfuor ich gar in mîner jugent.
hörte ich in meiner Jugend gern erzählen.
vinden: ‚vorfinden‘, nicht unbedingt ‚nach längerer Suche finden‘, ‚wo irgendjemand würdige Frauen wußte‘; ervarn ‚etwas
erfahren, von etwas erzählen hören‘.
Swer lop von guoten wîben sprach,
Wenn wer edle Frauen rühmte,
dem sleich ich allez smielent nâch.
schlich ich ihm immer grinsend nach.
Ir lop daz tet mir alsô wol,
Wenn man sie pries, ergötzte ich mich daran
Daz ich dâ von wart vreuden vol.
und wurde voll Freude.
Mir tet vil manic wîser munt
Viele erfahrenen Leute
ir lop und ouch ir êre kunt:
priesen und ehrten sie vor mir:
si lobten jene, sie lobten die,
sie lobten jene, sie lobten diese,
sie lobten dort, sie lobten hie.
sie lobten dort, sie lobten hier.
smielen ‚lächeln‘ (engl. to smile).
Durch die Schilderung der Reaktion des unerfahrenen Kindes gelingt Ulrich eine Charakterisierung der Grundideen
der ‚höfischen Minnekultur‘ um 1200.
Ir aller lobes vernam ich vil:
Sie alle hörte ich viel preisen,
von einer ich doch sagen wil.
doch ich will nur von einer erzählen,
Der lop was in die hoehe komen:
die man besonders rühmte:
Ir lop sich heten an genomen
Sie zu preisen hatten sich zur Aufgabe gemacht
Die besten gar übr elliu lant.
die Besten aus allen Landen.
Swem rehte wart ir tugent bekant,
Wer sie in ihrer Tugendhaftigkeit kennen gelernt hatte,
und kunde der iht tugende spehen,
der sich auf die Beurteilung von Tugend verstand,
der muost ir hôher tugende jehen.
der mußte ihr hohe Tugendhaftigkeit zugestehen.
Bedeutung der Konstruktion von jehen mit Dativ der Person und Genitiv der Sache: ‚jemandem etwas zugestehen‘.
Si was zer besten ûz erkorn,
Man erwählte sie als die beste,
si was von hôher art geborn,
sie stammte aus hohem Adel,
si was schoene, si was guot,
sie war schön, sie war edel,
si was reiniclîch gemuot,
sie war von reiner Gesinnung,
si was kiusche, senfte gar,
sie war keusch, sie war sehr sanft,
si was minneclîch gevar:
sie war lieblich anzusehen.
von ir vil tugende wart vernomen:
Von ihr hörte man, wie tugendreich sie sei.
si was an tugenden gar volkomen.
An Tugenden war sie nachgerade vollkommen.
Dass ein Ritter eine hochadelige Dame – offensichtlich die Herrin an dem Hof, an dem er dient – verehrt, wird aus
Aspekten gesehen, die sehr unterschiedlich sind, zu verschiedenen Betrachtungsweisen gehören, aber einander
nicht ausschließen. Da ist vor allem der Aspekt, dass die Verehrung der Dame des Hofes ein Element der höfischen
Kultur ist, und daher zum Teil als Analogie zum Dienst für den Herrn gesehen werden kann. Da ist der weitere
Aspekt, dass sich der Dienst eines Dichters am Landesherrn sublimer darin äußert, wenn ‚eine höchste Dame am
Hof‘ gepriesen wird, als in direkter Schmeichelei für den Landesherrn. Dann ist da der dritte Aspekt, dass diese
öffentliche ‚Minnekultur‘ das Motivinventar und die erzählerische Grundstruktur für Dichtungen abgeben kann, die
das Thema ‚Freude‘ und insbesondere die Aussage „Freude des Individuums ist nur erreichbar, wenn es durch die
Gesellschaft geschätzt wird (Ehre) und in Liebe einem Partner bzw. einer Partnerin aus dem anderen Geschlecht
verbunden ist“ abhandeln bzw. variieren. Darüber wird der vierte Aspekt gerne vergessen, dass die Romane sicher
einen Teil der sozialen Realität schildern, wenn etwa in Gottfrieds ‚Tristan‘ alle Ritter bei Hof Isolde verliebte
Blicke zuwerfen: ob der junge Ulrich sich in die ‚Dame des Hofes‘ verliebte, ist natürlich nicht aus dem Frauendienst
nachweisbar, und unser Vergnügen, das wir empfinden, wenn wir ihn als ‚Publikum‘ zu unserem Vergnügen
lesen, sollten wir uns nicht durch das Nachdenken darüber stören lassen, ob er es „wirklich war“, und wenn wir ihn
121