Literaturgeschichte 750-1500

Lieht reideloht was im sîn hâr,
Hell lockig war sein Haar,
swâ man daz vor dem huote sach:
wo es unter dem Hut hervorhing:
der was ein tiuwer houbetdach.
der war eine teure Kopfbedeckung.
Grüene samît was der mantel sîn:
Sein Mantel war von grünem Samt;
ein zobel dâ vor gap swarzen schîn,
der schwarzglänzende Zobelbesatz
ob einem hemde daz was blanc.
kontrastierte zu dem weißen Hemd darunter.
Von schouwen wart dâ grôz gedranc.
Viele Zuschauer umdrängten ihn.
Vil dicke aldâ gevrâget wart,
Immer wieder fragte man,
wer wære der ritter âne bart,
wer der bartlose (= noch ganz junge) Ritter sei,
der fuorte alsölhe rîcheit.
der mit solchem Reichtum einherzöge.
Vil schiere wart daz mære breit:
Sehr bald wurde das allgemein bekannt,
si sagetenz in für unbetrogen.
denn seine Begleiter sagten es ihnen wahrheitsgemäß.
Do begunden si an die brücke zogen,
da gelangte der Zug an die Brücke,
andr volc und ouch die sîne.
der ganze Menschenschwarm und auch die Seinigen.
Von dem liehten schîne,
Als Gahmuret den Glanz sah,
der von der künegin erschein,
der von der Königin ausging,
zuct im neben sich sîn bein:
brachte er augenblicklich sein Bein neben sich:
ûf rihte sich der degen wert,
Der Held richtete sich auf
als ein vederspil daz gert.
wie ein Jagdfalke, der auf Beute aus ist.
trecken ‚dahinziehen‘ (treck ‚langer Marsch‘ ist insbesondere das Dahinziehen eines Heeres); vil schilde ‚vieles an Schilden‘
(schilde ist hier Gen. Plur.); dôz ‚Tosen, Getöse‘; dôz mit krache im Nhd. besser partizipial: ‚krachendes Getöse‘; vor im ‚vor
ihm‘: beachten Sie die Lokalisierung der Musiker: die Posaunisten vor ihm, damit sie nicht ihm sondern den anderen in die
Ohren blasen, neben Gahmuret sind die leiseren Fiedler. Das alles sind keine richtigen Witze (ein Witz muss eine Pointe haben),
aber soll zu leisem Schmunzeln anregen – man soll über den Helden nicht lachen, aber lächeln; galm ‚Lärm, Krawall‘; der dôn
wart gemischet: der Ton wurde ‚gemischt‘, weil die einzelnen Instrumentengruppen gleichzeitig spielten (ohne Rücksicht auf
die anderen Gruppen und jede Gruppe etwas anderes, wie heutzutage bei einem Umzug von Musikkapellen, so dass das Publikum
ein Gemisch zu hören bekommt – karikiert von Richard Wagner zu Beginn des letzten Bildes der ‚Meistersinger‘ bei der
Begegnung der Schuster, Schneider und Bäcker, mit den Stadtmusikanten vorneweg); verliesen ‚verlieren‘, ‚wir sollen nicht
verlieren‘ = ‚wir dürfen das nicht übergehen‘; videlære ‚Fiedler‘ (die Fiedel ist Saiteninstrument, eine Art Vorläufer der Geige);
degen ‚Krieger‘ (der Bedeutungswandel zu: ‚eine Waffe, die dieser trägt‘ ist erst nhd.), im Nhd. haben wir insgesamt weniger
Beinahe-Synonyme für ‚Krieger‘, die Übersetzung mit Held ist daher ungenau, denn mhd. helt, recke, degen heißen nur fast,
nicht ganz das selbe; blôziu bein: er trug keine Strümpfe und anscheinend eine ober dem Knie abschließende Hose, damit man
auch etwas Haut sehen und seine schönen Beine bewundern konnte; sîn lîp heißt hier ausnahmsweise wirklich ‚sein Leib‘ und
nicht, wie sonst immer, ‚er‘; reide-loht ‚lockig‘ (reit ‚Falte, Krümmung‘, -loht etwa nhd. -ig); dâ vor: der Besatz ist ‚davor‘ weil
er ein Stück des Mantels verdeckt, dieser wird über dem Hemd getragen; ob ‚ober‘; von schouwen wart dâ grôz gedranc ‚von
Zuschauen wurde da großes Gedränge‘; âne ‚ohne‘; âne bart: Gahmuret ist noch sehr jung, wie die meisten Helden des Romans;
schiere ‚bald‘; mære ‚Nachricht, Neuigkeit, Erzählung‘; breit von der Neuigkeit: sie wird ‚verbreitet‘; si sagetenz in für unbetrogen:
si ‚die Begleiter Gahmurets‘, sagetenz = sageten ez, in ‚ihnen‘ (den Leuten) für unbetrogen ‚ohne Betrug, ehrlich‘;
andr volc ‚die anderen Leute‘ steht hier vor den Seinigen, weil die Neugierigen offensichtlich mehr waren; brücke - künegin:
die Brücke ist offensichtlich die, die zur Burg führt, und die Königin sieht aus dem Fenster; zuct im neben sich sîn bein: bein ist
Subjekt, ‚sein Bein zuckte sich neben ihn‘, er fährt zusammen, reagiert blitzschnell, wir würden sagen, aus dem Rückenmark,
ohne erst denken zu müssen – angesichts der Königin so leger zu sitzen, wäre eine grobe Unhöflichkeit, Gahmuret hat es in
Fleisch und Blut, sich sofort aufzurichten und Haltung einzunehmen; gern ‚begehren‘ (scil. der Falke begehrt die Beute).
Hier merken wir deutlich, wie Wolfram sein ‚Idealbild der Männlichkeit‘ karikiert. Doch bleibt diese Karikatur
durchaus liebevoll; fundamentale Kritik an Gahmuret wird auch jetzt nicht ausgesprochen, aber wer Wolframs
sittliches Programm kennt, merkt sie trotzdem. Vor allem setzt Wolfram Gahmuret nicht in dem Sinn herab, dass er
ihn gegen eine andere, positivere Figur antreten ließe. Man fragt sich bisweilen, ob Wolfram überhaupt je ganz
ohne böse Ironie eine Figur gezeichnet hat (mîn alt unfuoge, „meine alte Bosheit“ sagt er selbstkritisch [gleichzeitig
selbstgefällig] 487,12).
Gahmurets Einzug ist erfolgt. Auch hier bleiben außer der Königin alle Begleiter und Zuseher anonym. Kaylet
erfährt, dass Gahmuret angekommen ist, und ist vor Freude außer sich.
Es bilden sich zwei Turnierparteien. Kaylet erwartet selbstverständlich, dass sein Cousin Gahmuret seine
Turnierpartei gegen die von König Hardiz von der Gascogne und vom Herzog Lämbekin von Brabant angeführte
Gegenpartei unterstützen wird. Diese beiden sind auf Kaylet böse, weil Kaylet Hardiz‘ Schwester, Lämbekins späterer
Frau, Minnedienst geleistet und auch Minnelohn von ihr empfangen hatte. 67 Kaylet hatte dann aber eine Cousine
Herzeloydes geheiratet.
Was sind die Gründe der Ritter für die Teilnahme am Turnier?
Nach dieser Einführung Kaylets erwarten wir, dass er hier ist, um um Herzeloydes Hand zu kämpfen. Doch ist er,
erfahren wir später, verheiratet, sogar mit ihrer Cousine, und nimmt nur um der Ehre willen an dem Turnier teil.
Ähnlich scheint es auch mit den anderen Standespersonen unter den Teilnehmern zu sein: eigentlich sind fast alle,
die Wolfram namentlich aufzählt, schon verheiratet; dass einer sich offen als Bewerber ausgibt, wird überhaupt
nicht gesagt. Der Widerspruch wird von Wolfram nicht ausgesprochen, aber besonders augenfällig demonstriert,
dass ein Ritter an einem Turnier teilnimmt, ohne vorher nach dessen Zweck zu fragen; nur um des Vergnügens
67 Das Verständnis für Minnedienst und vor allem Minnelohn hörte bei den Frauen des eigenen Clans auf.
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