Literaturgeschichte 750-1500

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daz was mit êre bespart
und was der Minnen benant,
la fossiur’ a la gent amant:
daz kît der minnenden hol.
Der name gehal dem dinge ouch wol.
Ouch saget uns diz mære,
diu fossiure wære
sinewel, wît, hôch unde ûfreht,
snêwîz, alumbe eben und sleht.
Daz gewelbe daz was obene
beslozzen wol ze lobene;
oben ûf dem slôze ein krône,
diu was vil harte schône
mit gesmîde gezieret,
mit gimmen wol gewieret,
und unden was der esterîch
glat unde lûter unde rîch,
von grüenem marmel alse gras.
Ein bette in mitten inne was
gesniten schône und reine
ûz kristallînem steine
hôch unde wît, wol ûf erhaben,
alumbe ergraben mit buochstaben;
und seiten ouch die mære,
daz ez bemeinet wære
der gotinne Minne.
Zer fossiur’ oben inne
dâ wâren kleiniu vensterlin
durch daz lieht gehouwen în,
diu lûhten dâ unde hie.
Dâ man ûz und în gie,
dâ gieng ein tur êrîniu vür;
und ûzen stuonden obe der tür
esterîcher linden drî
und obene keiniu mê derbî,
aber umbe und umbe hin ze tal
dâ stuonden boume âne zal,
die dem berge mit ir blate
und mit ir esten bâren schate.
Und einhalp was ein plânje,
dâ flôz ein funtânje,
ein frischer küeler brunne,
durchlûter als diu sunne.
Dâ stuonden ouch drî linden obe
schœn’ und ze lobelîchem lobe,
die schermeten den brunnen
vor regene und vor sunnen.
Liehte bluomen, grüene gras,
mit den diu plânje erliuhtet was,
die kriegeten vil suoze enein.
Ietwederez daz schein
daz ander an enwiderstrît.
Ouch vant man dâ ze sîner zît
daz schœne vogelgedœne.
Daz gedœne was sô schœne
und schœner dâ dan anderswâ.
Ouge und ôre heten dâ
weid’ unde wunne beide:
daz ouge sîne weide,
daz ôre sîne wunne.
Dâ was schate und sunne,
der luft und die winde
senfte unde linde.
Von disem berge und disem hol
sô was ein tageweide wol
velse âne gevilde
und wüeste unde wilde.
Dar enwas dehein gelegenheit
an wegen noch stîgen hin geleit;
war sie der Ehre gewidmet
und der Minne geweiht,
la fossiure a la gent amant:
das heißt (kît stimmloser Anlaut nach z für giht ‚sagt‘) „die Grotte (‚Höhle‘) der
Liebenden“. Der Name entsprach der Sache auch gut.
Auch erfahren wir in dieser Geschichte,
die Grotte sei
rund, weit, hoch und hochstrebend,
schneeweiß, rundherum glatt und eben.
Das Gewölbe war oben
ordentlich abgeschlossen,
mit einer Krone auf dem Schlußstein,
die war sehr schön
mit Geschmeide verziert,
mit Gemmen schön geschmückt;
und unten war der Estrich
glatt, lauter und prächtig,
aus grasgrünem Marmor.
In der Mitte stand ein Bett,
aus einem Kristall schön und rein
geschnitten,
hoch und weit, mit Reliefarbeit,
rundherum mit einer eingravierten Inschrift.
Die besagte,
dass es der Göttin Minne geweiht wäre.
Oben waren in die Grotte
zierliche Fenster gehauen,
damit das Licht hereinkam;
die erglänzten hin und wieder.
Vor dem Eingang
lag eine Tür aus Erz.
Und draußen standen ober der Tür
drei astreiche Linden,
und sonst keine mehr.
Aber rund herum bis ins Tal
standen zahllose Bäume,
die dem Berg mit ihren Blättern
und ihren Ästen Schatten spendeten.
Und in diesem Tal war eine Ebene,
in der floß eine Quelle,
ein frischer kühler Brunnen,
klar wie die Sonne.
Da standen auch drei Linden oben,
schön und rühmenswert,
die schützten den Brunnen
vor Regen und Sonne.
Bunte Blumen, und grünes Gras,
die die Ebene erhellten,
wetteiferten (‚bekriegten‘) lieblich miteinander.
Jedes glänzte
das andere im Wettstreit an.
Auch erlebte man da zu bestimmten Stunden
den schönen Vogelsang.
Der Vogelsang war so schön,
noch schöner als anderswo.
Augen und Ohren hatten da
Weide und Wonne:
das Auge seine Weide,
das Ohr seine Wonne.
Da gab es Schatten und Sonnenschein,
Luft und Winde
sanft und lind.
Von diesem Berg und dieser Grotte
gab es im Umkreis einer Tagereise
nur Felsen ohne Felder
und Wüste und Wildnis.
Dorthin führte nichts
an Wegen noch Stegen;