Literaturgeschichte 750-1500

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ungeheuer, die mich mit ihrem Feuer so sehr brennt! ... Ich muss das Herz durchstechen, das mich verraten hat. Warum bin
ich nicht schon zu Anfang gestorben, als ich Schmerz zu leiden begann, und so dumm den fremden Mann nahm, der nicht meinetwegen
hergekommen war? ...‘ Ein Schwert hatte Eneas zurückgelassen, damit stach sie sich durchs Herz und ließ sich
gleichzeitig in die Glut fallen. Wenn sie auch früher eine weise Frau gewesen war, so hatten sie jetzt die Sinne verlassen. Es
war unrechte Minne, die sie dazu gezwungen hatte.
Eneas erschien der Geist seines Vaters, er müsse ihn in der Hölle sprechen, bevor er nach Italien kommen könne. Die Sibylle
würde ihn hin geleiten. Die frouwe Sibylle war hässlich, mit Haaren wie eine Pferdemähne, aus den Ohren hingen ihr Haare, die
Augenbrauen hingen über die tiefliegenden Augen und reichten ihr bis zur Nase, ihr Mund war schwarz und kalt, die Zähne
standen ihr vor und waren lang und gelb. Hals und Kehle waren schwarz und faltig. Ihr Körper war eingeschrumpft und in
schlechtem Gewand. Ihre Arme und Hände waren nur Adern und Haut. Doch freundlich führte sie Eneas in die Unterwelt (diese
ist eine Mischung aus dem Bericht Vergils und mittela. Höllenvorstellungen). Er sah, wie die Seelen, die noch nicht geläutert
genug waren, vom Totenfährmann Charo über den Fluss Flegeton übergeführt zu werden, von Drachen, Löwen, Lindwürmern
und anderen Untieren zerfleischt wurden, Hitze und Kälte litten. Charo war ein Teufel, kein Mensch. Hässlich, wie Feuer brennenden
Augen, Augenbrauen scharf wie Dornen und Klauen an Füßen und Händen, rote, lange und große Zähne, stinkender
Mund, mit einem Schwanz wie ein Hund. Auf Sibylles Bitte führte er auch den lebenden Eneas über. Drüben sahen sie die
Quelle des Vergessens, aus der die Verstorbenen trinken, dann durchschritten sie eine Finsternis, in der nur das Schwert des
Eneas den Weg leuchtete. Dann kamen sie zum Tor der Hölle. Cerberus (wieder Beschreibung seiner Hässlichkeit) wird eingeschläfert
und lässt sie passieren. Vor dem Betreten der eigentlichen Hölle kamen sie zuerst an den ungeborenen, noch im Mutterleib
verstorbenen Kindern vorbei. Im Inneren trafen sie viele Leute, die an der Minne gestorben waren. Da erkannte er die
mächtige Frau Dido, die sich so jämmerlich um seinetwillen umgebracht hatte. Er wollte sie beklagen und sah sie traurig an.
Doch sie wandte das Haupt ab, sie wollte ihn nicht ansehen. Dann fanden sie viele berühmte Ritter, darunter die im trojanischen
Krieg Gefallenen; von den Trojanern Priamus, Paris, Hektor usw., und die berühmtesten Griechen. Dann kamen sie an
einer Burg vorbei, aus deren Mauer der Fluss Flegeton hervorfloß, das war die richtige Hölle, in der die Verdammten ihre Sünden
büßen, von den Höllenhunden gequält werden, in ewigem lichtlosen Feuer brennen, ewig in einen unendlichen Abgrund
stürzen. Ihre Klage ist ohne Ende. Darin, erzählte Sibylle, ist auch Tantalus, der bis zum Kinn im Wasser steht und vor dessen
Mund Obst wächst, doch wird es ihm entzogen, sobald er davon genießen will, und er leidet unsäglich Hunger und Durst. Sibylle
führte ihn weiter ins Elysium, das ist ein schöner Ort, mit einem Fluss, auf dessen Grund Edelsteine glänzen. Dort traf er
seinen Vater Anchises, der ihm die Zukunft eröffnete und die Burg in Italien zeigte, die er errichten würde, und den noch ungeborenen
Sohn Silvius, den er mit der schönen Lavine, der Tochter des Königs Latinus, haben würde, und weiter die Geschichte
seiner Nachkommen, über die Gründung Roms bis zu Roms Weltherrschaft. Doch ließ Anchises sich nicht von Eneas küssen,
da er nur ein Geist war.
Die Weissagungen gingen in Erfüllung, Eneas und die Seinen erreichten Italien. Dort hatte König Latinus von seinen Göttern
ebenfalls den Auftrag bekommen, seine Tochter Lavine mit Eneas zu verheiraten und ihm sein Reich zu vererben. Auf Betreiben
der Mutter war aber Lavine schon dem Herzog Turnus versprochen worden. Die Mutter gönnte ihre Tochter nicht dem landflüchtigen
Trojaner, der außerdem schon Dido ins Unglück gestürzt hatte. Es kam zum Krieg gegen Turnus. Venus sah, dass ihr
Sohn in Gefahr schwebte, und wandte sich an ihren Gatten, den Schmiedegott Vulcanus. Sie bot ihm ihre Minne, wenn er Eneas
eine neue Rüstung schüfe. Für diesen Lohn war er gern bereit, mit ihr Frieden zu schließen und ihr zu helfen. Sieben Jahre
hatte sie ihm wegen folgender Angelegenheit gezürnt: Mars, der Gott des Krieges, pflegte heimlich Venus beizuliegen. Vulcanus
merkte den Betrug und schmiedete ein feines Netz aus Metall, in dem er die beiden fing, und rief alle Götter herbei. Venus
und Mars waren böse, doch von den anderen Göttern dachte so mancher, um so einer Sache willen würde er sich auch fangen
lassen. Seither war Venus böse auf Vulcanus und ließ ihn nicht mehr in ihr Bett, bis zu dem Tag, an dem sie ihn brauchte. Als
die prächtige Rüstung fertig war, lagen die nächste Nacht der Gott und die Göttin beisammen. Ich darf Euch nicht sagen, was er
tat, aber der Gott genoss mit der Göttin gute Minne 43 . Von den vielen Toten, die in den zahlreichen Kämpfen der beiden letzten
Drittel des Werkes zu beklagen sind, sind zwei zu nennen: der junge Held Pallas, den sein Vater zum Ritter schlug, damit er
Eneas zu Hilfe kommen könne, und der am ersten Tag seines Rittertums fiel. Er wurde einbalsamiert und in einem prächtigen
Mausoleum begraben, zu dessen Wunderdingen auch ein ewiges Licht gehörte. Als auf der Romfahrt anlässlich der Kaiserkrönung
Kaiser Friedrichs 44 das Grab entdeckt wurde, brannte das Licht immer noch und erlosch erst durch den Luftzug, als man
den Stein aufhob. Die zweite ist die Amazonenkönigin Kamille, die mit ihren Mädchen auf der Gegenseite kämpfte, und deren
Tod vom Heer des Turnus betrauert wurde. In ihrer Heimat wurde sie in einem wunderbaren Marmortempel bestattet, den sie
schon zu Lebzeiten hatte errichten lassen. Form und Ausstattung des Grabes, der Goldschmuck, die kunstvollen Säulen, die
Fenster aus durchscheinenden Edelsteinen werden noch ausführlicher beschrieben als beim Begräbnis des Pallas.
Nun war die Streitmacht des Turnus geschwächt, er musste darauf eingehen, einen Zweikampf auf Leben und Tod mit Eneas
um Frau und Herrschaft auszutragen. Eneas schien kräftiger und (dank der Rüstung aus Götterhand) besser gerüstet als Turnus.
Daher versuchte die Mutter durch direkten Einfluss auf die Tochter die Sache zu entscheiden: ‚Schöne Lavine, meine liebe
Tochter, dein Vater wird dir vielleicht viel Gut und Ehre rauben. Der edle Held Turnus, der heftig deine Liebe begehrt, ist deiner
wohl wert, das weiß ich gut ... Ich gönne dir jede Ehre und will, dass du ihn liebst, und dass du erkennst, dass er ein edler Fürst
ist ... Sei bös auf den Eneas, den unseligen Trojaner, der ihn erschlagen will, den, der dich von Herzen liebt. Deswegen hast du
Ursache, ihm ungnädig zu sein und dass du ihm keinerlei Ehre antust, wenn es so weit kommt, und du sollst ihn recht hassen,
wenn er dich hier mit Gewalt erwerben und das Reich deines Vaters erben will. Wenn du glücklich und gut handeln willst,
Tochter, so minne den Turnus.‘ ‚Womit soll ich ihn minnen?‘ ‚Mit dem Herzen und den Sinnen.‘ ‚Soll ich ihm mein Herz
geben?‘ ‚Ja.‘ ‚Wie kann ich dann noch leben?‘ ‚Du sollst es im nicht so geben.‘ ‚Was, wenn das nicht geschieht?‘ ‚Und was,
Tochter, wenn doch?‘ ‚Frau Mutter, wie könnte ich meine Gedanken an einen Mann kehren?‘ ‚Die Minne soll es dich lehren.‘
‚Bei Gott, wer ist die Minne?‘ ‚Sie herrscht von allem Anfang an über die ganze Welt, und wird dies bis an den jüngsten Tag.
Niemand kann ihr widerstehen, denn sie ist so beschaffen, dass man sie weder hört noch sieht.‘ ‚Frau Mutter, die kenne ich
43 Gerade das „nicht weiter Berichten“ einer Handlung, die ohnehin schon eindeutig benannt ist, stellt einen voyeurhaften Zug
dar – ähnlich auch in der Dido-Szene.
44 Barbarossa; 1155.