5 r. a b a S i a (Tbilisi) bgeraTSesatyvisobis erTi rigisaTvis qarTvelur ...

названий позволяет раскрыть пути формирования архаичного мышления и
мировоззрения адыгов с древнейших времен и установить их исторические
связи с другими народами. Некоторые из названий богов и божеств
стали объектом научного анализа: Тхьэ (И.Джавахишвили, Г.Рогава, Л.
Лавров, А. Шортан, Уашхъо (В. Абаев. Я. Браун) и др.). Ряд названий
(Псыхъогуащ, Шыблэ, Хэтэгуащ и другие) имеет прозрачную структуру,
что может свидетельствовать о замене старых названий современными.
Название бога плодородия Тхьагъэлыдж // Тхьагъэлэгь этимологизируется
нами как Тхьэ «бог» +гъэ+лэгь «мужчина», где элемент –гъэ
используется для перебоя.
Название общеадыгского божества Ахын перекликается с Ахин – бог,
которому поклоняется небольшой индийский этнос (см. «Блокнот агитатора»,
1974). Представляются неслучайными параллели, которые устанавливаются
между греческим Прометеем, адыгским Нэсрэн-жак1э
(букв.: «Нэсрэн – борода») и индийским Прамата (букв.: «кусок дерева»), в
честь которого ежегодно празднуется день первозданного огня.
B . B e r s i r o v (Maikop)
Origin of Names of Adyghe Deities
The polytheism of Adyghes in the pre-Christian and pre-Islamic period is
characterized by great variety: deities Akhyn, Tkhagheleg, Tlepsh, Shible,
Kodes, Khakustash, Emysh, Mezytkh, Mezguashch and many others entered
a pantheon of gods, in addition to Supreme God Tkh'e / Tkh'eshkho. The etymological
analysis of names of deities allows one to slightly disclose ways of formation
of the Adyghe outlook, their most ancient relations with other peoples.
94