FRANCUSKA

223na dobru innych gatunków, czyli pragnienie i umiejętność bezinteresownegowychodzenia „poza siebie” i poza egoizm gatunkowy (sumienie ekologiczne),można nazwać jedną z naturalnych cech wyróżniających nas od resztygatunków. Seks bez zobowiązań znaczy tyle, co seks pozbawiony chęciZ obliczeń socjobiologicznych wynika, żemężczyzna powinien być przykładnym ojcemi mężem, ale zdradzać żonę powinien zaraz pomiesiącu miodowym.podjęcia odpowiedzialności za drugiego i szukania jego dobra. Jest toniezgodne z naszą cechą gatunkową, a więc w tym sensie nienaturalne.Niektórzy kochankowie, ukrywając swój prawdziwy motyw, jakim jestludzki egoizm, przywołują filozoficzne uzasadnienia „wolnościowych”poczynań i traktują „naturę człowieka” nie jako niezmienny zestaw kategoriinazywanych „prawdą o człowieku”, lecz bardziej jako chwilowo utrwalonywytwór ewolucji służący przystosowaniu się do środowiska. Warto pamiętaćo wewnętrznej sprzeczności takiego myślenia. Jest bowiem swoistymparadoksem, że relatywizm biologiczny, który każdą ontologiczną prawdęmoralną interpretuje wyłącznie naturalistycznie jako przystosowanie doaktualnych, stale podlegających zmianom warunków środowiska (np.socjobiologia Wilsona czy teoria „samolubnego genu” Dawkinsa), sam niechce być traktowany relatywnie i przystosowawczo, ale pragnie być uznanyw sensie bezwzględnym, przez co popada w wewnętrzną sprzecznośćz samym sobą.Biologizującemu seks-liberałowi pozostaje więc słabsze pojęcierelatywizmu. Może przyjąć twierdzenie o nieistnieniu ontycznie trwałego,niezmiennego prawa moralnego – ale przyjąć już nie jako prawdębezwzględną, lecz na podstawie innej przesłanki, mianowicie gustu,kierowanego w tym przypadku pragnieniem wykorzystania wszelkichnadarzających się w życiu sytuacji – w iście epikurejskim stylu – dla swojejkorzyści. Zdaje się jednak, że dobór naturalny w przypadku człowiekapromuje zachowania altruistyczne.Ekologiczny seks