FRANCUSKA

More documents

Recommendations

Info

filozoficzne marzenie Niemiec: odkryć Boga bez Boga, odnaleźć fundamentświecki i transcendentalny poznawczej i moralnej pewności” 43 . Celnie ujął toWłodzimierz Ern, pisząc o człowieku obdartym z obiektywnego i absolutnegocharakteru źródeł swej tożsamości (tradycja, historia, łaska), który oddanyzostaje w ręce prawodawstwa rozumu. To ostatnie sformułowanie odsyła nasoczywiście do Kanta, a więc do prawodawcy, który „twardą ręką definicjifenomenologicznych” pragnie w sposób autonomiczny dyktować, co jestdobrem a co złem, co jest prawdą a co fałszem 44 .Te refleksje doprowadzają nas do pewnej podstawowej intuicji: tonie ideologie podporządkowują sobie państwo, ale idol państwa oferujeideologiom ostateczną władzę 45 . Mit nowoczesnego państwa jako państwaneutralnego raz po raz rozbija się o rzeczywistość pokazującą w sposóbdramatyczny dla tak wielu, że zawsze u jego podstaw ukrywa się jakaśideologia będąca na służbie Idola. Najczęściej chodzi o Idola Człowieka,któremu wydaje się, że może być bogiem, a któremu służą pomniejsi idole:bogactwa, władzy, seksu...Bierdiajew dostrzegł, że prawdziwe niebezpieczeństwo komunizmupolegało na łatwości, z jaką tworzył on nowego człowieka (homo sovieticus– jak go nazwał Zinowiew 46 ), czego dokonał z o wiele większym sukcesemniż stworzenie nowej ekonomii 47 . Wobec tego można przyjąć, że istniejąidee zdolne przemienić człowieka w jego najgłębszym wymiarze bytu, jegonajgłębszej istocie, i doprowadzić do pojawienia się homo sovieticus czy homogermanicus 48 . Ideologie mają moc trans-formacji człowieka, który transformujespołeczeństwo, te zaś w zależności od swej złożoności kreują systemy (stany)relacji i zależności, mniej lub bardziej skomplikowane, które nazywampaństwem.Skąd jednak bierze się transformująca moc ideologii, moc transformacjiczłowieka, moc przemiany jego bytu? Ta moc to moc idola. Idola okupującegomiejsce Ikony. Nasza istota traci swoją esencję Ikony Bytu Bożego i przemieniasię w obraz samego siebie, w idola.43 L. Kołakowski, Reprodukcja kulturalna i zapominanie, w: Czy diabeł może być zbawiony i 27 innych kazań,Kraków 2006, s.112.44 W. Ern, Od Kanta do Kruppa, w: Niemarksistowska filozofia rosyjska, L. Kiejzik (ed.), Łódź 2002, s. 241-249.45 Warto być może zaznaczyć w tym miejscu, że jak to celnie wskazuje m.in. prof. Josefina Albert Galera,grecka forma eidlon razem z iden (zobaczyć) tworzą ten sam dualizm widzenia i poznania, który w językach indoeuropejskichposiada korzeń weid (zobaczyć, żeby poznać). Z iden pochodzi obraz, wygląd, „reprezentacja mentalnarzeczy” – idea. Wobec tego są spokrewnione etymologicznie idol, idea (ideologia – idea zinstrumentalizowana)i zobaczyć. Josefina Albert Galera, Lengua y mito: un „deslizamiento” hacia el ídolo, Salina: revista de lletres, Nr 11,Barcelona 1997, s.180.46 A. Zinoviev, Homo sovieticus, Lausanne 1982.47 N. Berdiaev, El cristianismo y el problema del comunismo, Madrid 1968, s. 142.48 W. Lepenies, La seducción de la cultura en la historia alemana, Madrid 2008, s. 48.
67Co w takim razie determinuje tak byt ikony, jak i idola? Determinantemtym jest odległość, dystans. Ioannis D. Zizioulas wyjaśnia, że kiedy strachprzed innym popycha nas patologicznie do identyfikacji inności, różności(diference) jako oddzielności, która jest podziałem (division), wówczas na tychpodziałach budujemy nasz sposób relacji ze światem, na nich organizujemykluby, stowarzyszenia, a nawet Kościoły. Wspólnota wybudowana nainności przekształconej w oddzielność staje się zwykłym i kruchym paktemWyobraźnia teo-polityczna
Page 11 and 12:
53SPIS RZECZY260274286292Żydzi i R
Page 13 and 14:
n i e z a b i j ęjesli masz watpli
Page 15 and 16:
DOBRA KSIĄŻKAWojciech SumlińskiT
Page 17 and 18: Wydawnictwopoleca:Duchowość kapł
Page 19 and 20: Demonicznośćpolitykinaszychczasó
Page 21 and 22: 19diabłem - podkreślał jeszcze j
Page 23 and 24: „Nowy władca ziemi był przede w
Page 26: Choć forma nowych represji wobecch
Page 29 and 30: W oficjalnychwystąpieniachważne j
Page 32 and 33: z komunistycznym imperium można by
Page 34 and 35: wykorzystywania uzależnionych od s
Page 36 and 37: Autorzy dyrektyw nie zapominali te
Page 38 and 39: Meyera, specjalisty ds. gospodarki
Page 40 and 41: Gospodarkę sowiecką wyczerpywał
Page 42 and 43: Wbrew licznym krytykom Reagana, osk
Page 44 and 45: Moskwy w Afganistanie oraz dezawuow
Page 46 and 47: Prezydent Reagan zastąpił polityk
Page 48 and 49: Oba mocarstwa mają problemy gospod
Page 50 and 51: w USA rakiet Minuteman III, co niwe
Page 52 and 53: Mimo woli człowieka ogarniała roz
Page 54 and 55: Historia się powtarza. W roku 1983
Page 56 and 57: WYOBRAŹNIATo nie ideologie podporz
Page 58 and 59: Sposób, czy też sposoby, w jakie
Page 60 and 61: - naturę, której dynamika skierow
Page 62 and 63: O demokracji w Ameryce 13 wskazywa
Page 64 and 65: i praktyką państw. Mimo to jednak
Page 66 and 67: swoje centrum egzystencjalne. Tymcz
Page 70 and 71: koegzystencji, który trwa dopóki
Page 72 and 73: I nieco dalej:„Człowiek (ogólni
Page 74 and 75: jest proces właściwy państwu now
Page 76 and 77: Robert PucekWierszePan Jezus jest s
Page 78 and 79: Pytasz, kim jestem…Kim jestem? My
Page 80: Chrześcijanie, którzy pozostalije
Page 83 and 84: 81większa od szybkości wznoszenia
Page 85 and 86: 83u Dostojewskiego: „Odejdź, prz
Page 87 and 88: 85W Krótkiej opowieści o Antychry
Page 89 and 90: 87dlatego że czyni nas bezbronnymi
Page 91 and 92: 89o każdej ze stron życia obywate
Page 93 and 94: 91ostrzega, że ludzka historia nie
Page 95 and 96: 93z telewizją Kościół nie może
Page 97 and 98: pozwalają nam zaś powiedzieć,czy
Page 99 and 100: 97kierujemy jego zapał na tez korz
Page 101 and 102: 99wojnę z „religijnym fanatyzmem
Page 103 and 104: 101Wodnika. Astrologiczny znak wyra
Page 105 and 106: 103metahistorycznej. Dlatego też r
Page 107 and 108: 105„wschodnimi bezbożnikami”.
Page 109 and 110: 107ofiara dla Kriszny), a ten znajd
Page 111 and 112: DOBRA KSIĄŻKAJohn Henry NewmanApo
Page 113 and 114: Alasdair MacIntyre pisze: „Tym ra
Page 115 and 116: 113skurczyli się do kilkutysięczn
Page 117 and 118: Chrześcijaństwo przyszłości115j
Page 119 and 120:
117śmierci Kimbangu (w roku 1951 w
Page 121 and 122:
J3ZU523:55Kocham Cię. Odpisz.Opcje
Page 123 and 124:
121Tak wielki nacisk kładziony na
Page 125:
DOBRA KSIĄŻKAG.K. ChestertonKrót
Page 128 and 129:
poligamię. Władca został więc w
Page 130 and 131:
Anglikanizm z wyznania zimnych, ost
Page 132 and 133:
Agonia anglikanizmu (w jego zachodn
Page 134 and 135:
zerwanie komunii z najbardziej libe
Page 136 and 137:
W Szwecji niespełna dwa lata temuk
Page 138 and 139:
swoje wspólnoty poprzez ostry i je
Page 145 and 146:
143Dla tego ostatniego oznacza to z
Page 147 and 148:
DARIUSZ ZALEWSKISokrates, asceza i
Page 149 and 150:
147jest wodą na młyn współczesn
Page 151:
149ludzi służb specjalnych na ekr
Page 157 and 158:
155z romantyzmu obecnego jeszcze na
Page 159 and 160:
157MACIEJ ECKHARDTŻużlem w Unię2
Page 161 and 162:
159KAZIMIERZ WYSZYŃSKIACH ... CO T
Page 163 and 164:
161Czy i jak możemy to zmienić? I
Page 165 and 166:
KRÓTKI KURSAstrologiiKs. Paweł Si
Page 167 and 168:
165Isztar zawdzięczali żyzność
Page 169 and 170:
Krótki kurs astrologii167to w chwi
Page 171 and 172:
169wydawał każdego dnia specjalny
Page 173 and 174:
171szanse zysków materialnych, bog
Page 175 and 176:
173się wszystko to, co zwiemy „c
Page 177 and 178:
§ 4. Ascendent175Prócz indywidual
Page 179 and 180:
177Dużo się dyskutowało nad symb
Page 181 and 182:
179wschodzącego, drugi węzła zac
Page 183 and 184:
181Ten ruch tak precyzyjny, że poz
Page 185 and 186:
183fluidu magnetycznego. By ją usu
Page 187 and 188:
Krótki kurs astrologii185
Page 189 and 190:
187chwilę zapłodnienia (conce pti
Page 191 and 192:
189w owych okolicach nie mają zgo
Page 193 and 194:
191Jaką zatem wartość posiadać
Page 195 and 196:
193Gdy się cytuje astrologom przep
Page 197 and 198:
195BIBLIOGRAFIAAuphan M., L’astro
Page 199 and 200:
Jim Morrison mówił, żekoncerty T
Page 201 and 202:
199indiańskiego szamanizmu, grecki
Page 203 and 204:
201przebić się na drugą stronę
Page 205 and 206:
Ulubionym filmem mojej młodości b
Page 207 and 208:
205- Czuję się teraz ciężko pok
Page 209 and 210:
O sojuszu lewicy i korporacji.Żyje
Page 211 and 212:
209wtedy nienarodzeni, dementywni s
Page 213 and 214:
wręcz kolidujące z interesemkorpo
Page 215 and 216:
213„nadbudowę ideologiczną”.
Page 217 and 218:
To zaskakujące, że część ekolo
Page 219 and 220:
217Seksualność płytka uprzedmiat
Page 221 and 222:
219Pragnę cię.Odwrócenie porząd
Page 224 and 225:
na naturalnie nasuwające siępytan
Page 226 and 227:
Absurdalne wydają się twierdzenia
Page 228 and 229:
między elementami środowiska na p
Page 230 and 231:
to być własna nieumiejętność,
Page 232 and 233:
człowieka naturalnej i kategoryczn
Page 234 and 235:
Jeżeli zechcemy poszukiwać źród
Page 236 and 237:
Brytyjska organizacja ekologicznaOp
Page 238 and 239:
odmawiają kupowania jedzenia, a ż
Page 240 and 241:
EKONIEKONSEKWENCJANawoływanie do e
Page 242 and 243:
ISLAM MUSISIĘ ZMIENIĆROZMOWA Z SE
Page 244 and 245:
- Trudno mówić w Polsce o nienawi
Page 246 and 247:
- Stare porzekadło mówi, że najb
Page 248 and 249:
eligiami. Jakie są Pańskie doświ
Page 250 and 251:
A jak rozwiązać problem karania
Page 252 and 253:
Szalom Ber Stambler (1982) - rabin,
Page 254 and 255:
w Polsce w porównaniu z innymi kra
Page 256 and 257:
A czy można w ogóle prowadzić re
Page 258 and 259:
A co na to żony, które muszą tak
Page 260 and 261:
I siedemdziesięcioro wnucząt?- Ta
Page 262 and 263:
Żydzi i Rewolucja FrancuskaAutor A
Page 264 and 265:
Żydom nie wolno niczego dać jako
Page 266 and 267:
antysemityzm. Osiągnięcie praw i
Page 268 and 269:
osiedlania się w Alzacji, poddawa
Page 270 and 271:
francuskiego (jak rozwój transport
Page 272 and 273:
esencją tego światopoglądu, a oc
Page 274 and 275:
wieku jako antysemityzm. Pojawiają
Page 276 and 277:
WILNAMARTA KWAŚNICKANIE ODDAMY NIG
Page 278 and 279:
mieszkał w dworze, ale, jak wspomi
Page 280 and 281:
słów przylgnęły nowe treści, a
Page 282 and 283:
po polsku, przekonanie podejszyskic
Page 284 and 285:
Jeśli ktoś w Polsce tęskni jeszc
Page 286 and 287:
musieli okazać się, jak na półn
Page 288 and 289:
JakROWMUND KIEŁKIEWICZoddajemyWiln
Page 290 and 291:
tylko jako Adomas Rimkievicius), je
Page 292 and 293:
nie mówią po litewsku. To znaczni
Page 294 and 295:
Wielka Róża -Stara CharyzmaSławo
Page 296 and 297:
Najłatwiej jest z tymi, którzy pr
Page 298 and 299:
epitet. Wierzą jeszcze, ale już c
Page 300 and 301:
DOBRA KSIĄŻKAAleksander BregmanNa
Page 302 and 303:
Fronda PLul. Łopuszańska 32, 02-2
Page 304:
ISSN 1231-64749 7 7 1 2 3 1 6 4 7 9
show all

FRANCUSKA

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?