PERSPECTIVAS 128 - International Bureau of Education - Unesco

pro-kurdo por otro, así como de esa ideología de “síntesis turco-islámica” 2 que en la
actualidad ocupa un lugar preponderante en Turquía.
En los diferentes Länder alemanes, son numerosos los niños que no asisten ni a las
escuelas del país de acogida ni a las clases de su lengua y cultura de origen; sus familias sólo
los inscriben en las clases de formación religiosa organizadas por asociaciones integristas y
pro-fascistas. La influencia de estas últimas es evidente en los ámbitos que nos interesan,
como las cuestiones sociocultural, educacional y de integración de los niños inmigrantes de
Turquía. Al abordar el peligro subyacente en la actitud de repliegue sobre uno mismo,
Antakyalý indica que este peligro se hace aún mayor con el curso de los años, pues en
Alemania está surgiendo en este momento la “tercera” generación, que se encuentra en pleno
proceso de asimilación por el mundo europeo. “En las escuelas maternales se educa a los
niños turcos en la tradición cristiana. Nunca oyen hablar de la nación ni del islam [...]. Si no
tomamos medidas rápidamente para proteger a esta generación, será asimilada” (maestro
turco del Kültür Ocagý de Brül, Hogar turco de Brül) (Antakyali, 1992).
La necesidad de enseñar la lengua y la cultura de origen
Debido a las dificultades a las que se enfrentan en numerosos ámbitos (fracaso escolar,
frecuente repetición de curso, inadaptación, problemas de integración en la vida del país de
acogida), los hijos de inmigrantes se inclinan fácilmente hacia la formación profesional y
técnica. La integración lo antes posible del aprendizaje de la lengua y la cultura de origen en
el horario escolar del país de acogida sería una decisión oportuna, siempre que esta enseñanza
no se incluya, como es el caso en la actualidad, en las horas dedicadas a las actividades de
estímulo.
La importancia de la enseñanza de la lengua y la cultura de origen de los hijos de
inmigrantes con vistas a permitirles recuperar su identidad nacional y cultural es indiscutible.
La cuestión central del estudio es la construcción de la identidad cultural y nacional. Dado
que la enseñanza de los alumnos extranjeros en Alemania (o en Francia) no se imparte en su
lengua materna, ni en las clases de acogida ni en los grupos bilingües, se les puede ofrecer
una enseñanza complementaria de la lengua y la cultura de origen (entre 4 y 5 horas
semanales), impartida por un profesor natural del país de origen, dentro o fuera del horario
escolar. De ahí que haya muchos niños extranjeros en los grupos de educación especial
(Sonderschule), en los que se integran los niños con minusvalías físicas o psíquicas (Arayici,
1996).
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