PERSPECTIVAS 128 - International Bureau of Education - Unesco

los principios del diálogo interreligioso” (Hans Rolf), porque así se enseña a los estudiantes a
reflexionar sobre el contenido de lo que aprenden.
Los principios que llevan a establecer categorías como “nosotros y “los demás” o “los
extranjeros” fueron también objeto de un análisis básico. Vale la pena examinar hasta qué
punto los niños musulmanes que tienen la nacionalidad alemana, y cuyos abuelos vinieron a
Alemania como trabajadores inmigrantes, no forman parte todavía del “nosotros, los
alemanes” o son vistos aún como “diferentes”. De modo que se debería establecer un nuevo
objetivo para el futuro, a saber: que las escuelas deberían educar a “alemanes de confesión
musulmana” (Ahmed Aries), con lo cual los antecedentes migratorios de los niños
musulmanes dejarían de ser un asunto de primer orden.
Un paso adelante hacia un trato más diferenciado del islam sería la incorporación de
fuentes y autores musulmanes en los textos, así como la participación activa de expertos de
esta religión que residan en Alemania, en tareas de consulta y revisión de textos.
También debería integrarse más información auténtica en los libros, con el fin de hacer
hincapié en el hecho de que los musulmanes forman parte del núcleo de la sociedad alemana y
no constituyen un grupo marginal. Al respecto, es de especial importancia que se tomen en
cuenta los ejemplos positivos; esto último puede lograrse mencionando a personalidades
musulmanas que descuellen en el deporte, la política, la música y la televisión.
Debe evitarse por todos los medios el uso de generalizaciones que fomentan imágenes
distorsionadas. En este sentido, sería preciso prestar más atención a las diferencias entre la
religión y las tradiciones.
También es tema de debate la creciente diversidad en el interior del islam. Por una
parte, esto se debe al enfoque que limita el islam al interior de la “media luna fértil”, mientras
que se deja al margen completamente su presencia en Asia Sudoriental y Europa; por la otra,
se omite la obra de filósofos y estudiosos musulmanes de diversas disciplinas, que desde la
Edad Media han ejercido una influencia decisiva en el pensamiento europeo. Además, apenas
se analizan las diversas ramas del islam, como el sunismo y el chiísmo.
Al formular estas recomendaciones, no debemos olvidar que en verdad los textos
escolares están sujetos a los mecanismos de mercado, que también influyen en las políticas de
las editoriales. Además, debemos considerar hasta qué punto los alumnos son capaces de
adentrarse en digresiones y complejidades teológicas.
Sin embargo, en la vanguardia de nuestra postura está la exigencia de que la sociedad
abandone las modalidades de pensamiento basadas en la distinción “los extranjeros y
nosotros” y modifique su perspectiva. Es preciso inaugurar un nuevo ideario social orientado
14