PERSPECTIVAS 128 - International Bureau of Education - Unesco

culturales, históricos y afectivos, los estados-nación se han empeñado en unificar todo el
territorio implicado en torno a una cultura –particularmente expresada en una lengua–, es
decir, en torno a una historia, una religión, una legislación, unos símbolos y unos sentimientos
únicos. Así hay que interpretar el surgimiento de los Estados de Francia, España, Italia,
Alemania, Gran Bretaña y tantos otros. Los resultados han sido diversos según los regímenes
políticos y la capacidad de resistencia de las naciones afectadas. Esta diversidad de resultados
se ve ahora reflejada en los distintos niveles de descentralización política en que se
estructuran esos Estados, así como en los distintos grados de inserción de las naciones
minoritarias en su interior: Bélgica, Gran Bretaña y España serían países avanzados en este
terreno, mientras que Francia apenas ha iniciado una tibia descentralización administrativa,
sin reconocimiento oficial de la existencia de culturas diversas en su seno.
No se trata de hacer ahora una evaluación política de los distintos Estados europeos o
de otros de América, África y Asia que podrían citarse, sino tan sólo de constatar las
diferencias existentes al respecto dentro de la Unión Europea, unión que se está llevando a
cabo con la casi exclusiva voz de los Estados, que son quienes tienen presencia oficial en los
órganos de decisión política. La propuesta de construir una Europa de las Regiones, que
respetaría mucho más la diversidad de naciones existentes, choca con la oposición frontal de
los Estados de mayor tradición centralista y la de aquellos que, como España, temen el
fortalecimiento de las diferencias nacionales existentes en su seno.
¿Tiene sentido el nacionalismo en educación?
Ya se ha mencionado la prudencia que debe guardarse frente a los sentimientos nacionalistas
dadas sus eventuales consecuencias indeseables, pero también cabe advertir que esto es tan
válido cuando el concepto de nación coincide con el de Estado como cuando se trata de una
nación que carece de Estado propio, ya sea porque está repartida entre varios, ya porque
forma parte de un Estado plurinacional. 1 La cuestión fundamental sería entonces la siguiente:
¿tiene sentido el cultivo de un sentimiento nacional (con todo lo que esto supone de
identificación a una cultura específica) en un mundo planetarizado, donde caen las barreras de
las fronteras políticas y culturales? Si hemos de formar ciudadanos del mundo, ¿no habría que
superar los límites del apego a las culturas minoritarias –“locales”, dirían algunos– en
beneficio de miradas más amplias?
Antes de responder, quizás convendría recordar una primera constatación bastante
evidente. Las dudas sobre la conveniencia de un fomento del nacionalismo surgen sobre todo
cuando se trata de una nación sin Estado propio, porque pocos se atreven a proponer
públicamente la conveniencia de dejar de ser francés, danés, griego, británico o español para
ser más universal y, en cambio, el debate suele centrarse sobre la pertinencia o no de ser
corso, escocés, catalán o vasco. Sólo contados autores, como Popper, 2 se han pronunciado en
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