PERSPECTIVAS 128 - International Bureau of Education - Unesco

internacionales en cuyo punto de vista puede influir el etnocentrismo. Convendría extraer
enseñanzas de casos anteriores en que las instituciones financieras internacionales han
prodigado consejos, muchas veces desacertados, a los países del Sur. El instrumento
educativo no puede reducirse a una táctica de imitación y transposición.
El instrumento educativo contiene gérmenes de ambivalencia y no conviene asignarle
sistemáticamente cometidos que forzosamente no será capaz de cumplir. Siempre está al
servicio de un ideal, en este caso la necesidad de crear las condiciones precisas para una
coexistencia positiva entre los pueblos a que nos referimos a fin de que puedan vivir en paz.
Además, todo el mundo, incluidos y sobre todo los países árabes, reconoce la
importancia del aprendizaje de las lenguas extranjeras. Ahora bien, debe evitarse que la
lengua propague ideas xenófobas o tendencias hegemónicas que provoquen rechazos y
repliegues motivados por el odio y favorecedores de radicalismos de toda índole.
El vínculo educativo debería alentar la aparición en todo el mundo de una clase de
mediadores de la coexistencia, impregnados de sus respectivas culturas y orgullosos de ellas,
pero que cultiven la relatividad y la tolerancia, y el respeto de la personalidad del Otro. Es un
deseo, pero al mismo tiempo una necesidad. Para ello, sería preciso examinar detenidamente
las categorías de pensamiento que frenarán o, por el contrario, servirán de contenido a esa
educación dirigida a la coexistencia plural.
Buscar los lugares para la coexistencia interrogando a las categorías
dominantes del pensamiento contemporáneo
No cabe duda de que son los presupuestos ideológicos portadores de etnocentrismo los que
han dificultado el intercambio entre las civilizaciones. La transposición de algunas ideas e
instituciones ha constituido un freno antes que un instrumento de desarrollo. Se pensaba que
serían capaces de ayudar a los países en desarrollo a recuperar su retraso. Hace ya tiempo que
esta teoría es objeto de severas críticas: ya en 1979, el Banco Mundial había reconocido que,
aunque los países desarrollados dejaran de progresar y los países en desarrollo duplicaran su
tasa de crecimiento, transcurriría un siglo antes de que éstos se pusieran al nivel de aquéllos.
Por otra parte, las instituciones políticas y sociales modernas adoptadas por la mayoría de los
países del Sur no dan el mismo resultado que sus equivalentes occidentales.
¿Cómo puede contribuir el diálogo a borrar los sentimientos de inferioridad existentes
en esas relaciones, aspecto donde estriba el verdadero problema? ¿Seremos capaces de llamar
la atención de manera creíble sobre los valores y las técnicas comunes a varias culturas y
9