PERSPECTIVAS 128 - International Bureau of Education - Unesco

Goldziher fue reconocido y admirado no sólo por colegas de todo el mundo sino
también por alumnos musulmanes, hecho que arroja nueva luz sobre la afirmación de E. Said
de que la finalidad de los estudios orientalistas efectuados en los países europeos era servir al
imperialismo en contra de los pueblos de Oriente Medio. En 1911, Ahmad Fuad, miembro de
la familia real de Egipto, acudió a Budapest a ofrecer a Goldziher la cátedra de filosofía árabe
de la Universidad de El Cairo. Aunque las autoridades austrohúngaras juzgaron oportuno que
aceptara la invitación, Goldziher puso reparos, porque su ideal era una ciencia pura, apolítica,
actitud que desde entonces ha tenido una gran influencia en el orientalismo húngaro. El
interés por los idiomas orientales no estaba motivado en Hungría por aspiraciones políticas
nacionales. Porque Hungría nunca ambicionó conquistar Oriente; antes bien, sucedía todo lo
contrario, pues el país estaba expuesto a las ofensivas musulmanas. La realidad histórica y la
conciencia de sus orígenes nómadas orientales incitaron a los húngaros a interesarse por las
culturas orientales.
Goldziher falleció sin que hubiese ningún discípulo capaz de ocupar el hueco que
dejaba y su biblioteca fue vendida a Jerusalén. Fue el primer estudioso en romper con las
enseñanzas prácticas tradicionales de los teólogos –que se remontaban a las tradiciones de las
escuelas misionera y diplomática de Roma y Viena–, ajustándose a la tradición filológica
europea, fundamentalmente alemana. Su labor no ha tenido continuación en el plano
universitario en Budapest.
Conforme a la tradición, el siguiente catedrático de árabe fue asimismo un especialista
en lenguas semíticas. M. Kmoskó (1876-1931) procedía de un seminario católico, pero
además había recibido una excelente formación filológica. Consagró su vida a los escritos de
los Padres de la iglesia oriental redactados en siríaco, de los que preparó una edición en varios
volúmenes que figuran en la Patrologia Orientalis de Migné. En tanto estudioso del árabe,
investigó las crónicas siríacas y árabes referentes a la prehistoria nómada del pueblo húngaro.
De ahí pasó a la geografía árabe (fue él quien señaló que Ibn Dasta, ignoto autor árabe de
textos de geografía, era el conocidísimo Ibn Rusta). A diferencia de sus ediciones de textos
siríacos, sus estudios sobre las crónicas y los escritores árabes de textos de geografía estaban
escritos en húngaro y permanecieron inéditos, por lo que sus logros en el campo del arabismo
son inaccesibles a los estudiosos.
Kmoskó recolectó ingentes cantidades de materiales y escribió en húngaro el borrador
de sus obras en grandes cuadernos, pero todos sus escritos quedaron inéditos. Los cuadernos
se conservan en la biblioteca de la Academia de Ciencias Húngara y un grupo de
investigadores de la Universidad de Szeged empezó a publicar este legado durante los últimos
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