PERSPECTIVAS 128 - International Bureau of Education - Unesco

años de su vida. El proyecto todavía no ha concluido, pero, por publicarse en húngaro, no es
probable que estos volúmenes den a conocer su nombre en el mundo.
Aunque de extracción teológica como sus predecesores, Kmoskó tuvo una excelente
formación filológica. Luego de Goldziher, nadie se atrevió a escribir sobre cuestiones
orientales sin la necesaria calificación, sólo accesible en la Facultad de Humanidades. En
Hungría, donde los estudios orientales estaban motivados por el interés de la sociedad en el
origen y la prehistoria oriental del pueblo húngaro, la investigación de la historia de las
estepas centro-asiáticas y de Europa Oriental fue la inevitable tarea de los estudiosos. En su
condición de profesor de árabe, Kmoskó cumplió con su tarea, pero a causa de su prematuro
fallecimiento y a las circunstancias antes mencionadas, su nombre ha permanecido, y
probablemente permanezca, desconocido en el extranjero.
Antes de la Segunda Guerra Mundial, el ministro de Educación, K. Klebelsberg, puso
en marcha un movimiento de reformas, al igual que había hecho J. Eötvös en el siglo anterior,
proceso que dio lugar a la reforma universitaria de 1855. También aquél determinó enviar a
numerosos jóvenes de talento a estudiar en las mejores universidades de Europa Occidental.
Se envió a los Países Bajos a jóvenes teólogos de la Iglesia Reformada, entre ellos a K.
Czeglédy, hijo del renombrado S. Czeglédy, quien había preparado una nueva traducción del
Antiguo Testamento. El joven Czeglédy marchó a Utrecht, donde estudió árabe con el famoso
profesor de Goeje. A su regreso a Hungría, después de la Segunda Guerra Mundial, se le
otorgó la cátedra vacante de arabismo. Por haber sido el único catedrático de árabe durante
decenios en la segunda mitad del siglo XX, se ha convertido en el decano de los arabistas
húngaros, quienes a su vez se consideran descendientes de la escuela holandesa de arabismo.
Czeglédy (1914-1996) continuó la labor iniciada por Kmoskó y consagró su vida a
investigar la historia de las estepas. Empezó por estudiar las fuentes latinas, griegas, siríacas y
árabes y luego, ya bien rebasados los 30 años, estudió armenio y persa medio y neopersa.
Cumplidos los 40 años, estudió idiomas turcomanos y, a partir de los 50, chino. Cuando tenía
60 años, estaba listo para publicar su primera obra en húngaro, Nomádok vándorlása
Napkeletröl Napnyugatra (La migración de los nómadas de Oriente a Occidente, Budapest,
1969), en la que analizó las cuestiones más intrincadas de la historia de las estepas, por
ejemplo, la historia de los hunos, el problema de los heftalitas o hunos blancos, etc. Todo ello
indica que, aunque oficialmente era titular de la cátedra de árabe, no se ocupaba únicamente
de cuestiones árabes. No era en rigor un estudioso del mundo árabe; más bien cabe
considerarlo un orientalista, motivo por el cual tampoco se lo conoce en el extranjero.
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