PERSPECTIVAS 128 - International Bureau of Education - Unesco

menor y otra mayor, y que únicamente la menor entraña acciones bélicas –e incluso en esos
casos sólo aceptables en defensa propia-. Sin esta información previa, la afirmación –que,
dicho sea de paso, también es falsa– de que la yihad es un elemento de los cinco Pilares o que,
en otras palabras, la sahada (profesión de fe o testimonio) se ha modificado y que ahora los
musulmanes tienen que “defender” su fe (Geografía, 8º curso, Oldenbourg, 1997) adquiere un
significado completamente diferente, que induce a error.
Se informa relativamente poco acerca de los Cinco Pilares y resulta significativo que se
empleen en muchos casos las palabras específicas que se usan en el islam. A cada uno de los
Cinco Pilares se les dedican entre una y tres frases explicativas, que a menudo figuran en un
recuadro inserto en el texto. Se incluyen citas del Corán relativas a los Cinco Pilares. Pero el
efecto de esta correcta introducción a las fuentes originales del islam queda menoscabado a
veces por la falta de referencias al correspondiente versículo o capítulo citado y por la forma
de resumir las citas. Al efecto debería usarse una traducción del Corán autorizada y
procedente de una edición vigente, como la de Jury y Abdullah, que tiene crédito académico y
resulta fácil de conseguir.
Es un evidente error de interpretación afirmar que los Cinco Pilares han de cumplirse en
público. Es inevitable que así sea durante una peregrinación o cuando se reza en común. Pero
la observación de los Cinco Pilares es un asunto muy íntimo y muy espiritual que, aunque
tiene por objeto reforzar el espíritu de comunidad, no es en modo alguno obligatorio realizar
en público. Al contrario, está mal visto dar limosna delante de todo el mundo. En los textos se
afirma que la peregrinación se hace en honor de Mahoma, que las ofrendas se destinan al
mantenimiento de las mezquitas y que el ayuno frena la economía. A la vista de estos
ejemplos, que atañen a los elementos básicos del islam, es evidente que no se ha hecho ningún
esfuerzo por acudir a las fuentes, ya sea intelectuales o islámicas, pese a que se encuentran al
alcance de los expertos de lengua alemana. Los ejemplos citados demuestran que no se ha
otorgado crédito ni reconocimiento alguno al concepto de tauhid (monoteísmo), que es
esencial para el islam.
Muy pocas veces se omite una referencia al “rigor” del islam. Puesto que la amputación
de las manos y la flagelación se citan repetidamente como ejemplos de la jurisprudencia
musulmana, la ley islámica queda reducida a estos castigos. Además, salvo cuando el maestro
conoce la ley islámica, nunca se explica a los alumnos que castigos como la amputación de la
mano se aplican únicamente a los reincidentes y, en todos los casos, tras escuchar las
declaraciones de varios testigos (la sentencia varía ligeramente en las diversas escuelas de
7