PERSPECTIVAS 128 - International Bureau of Education - Unesco

esto puede comportar de contradicción. Podría decirse que, después de todo, estamos ante las
dualidades de siempre, pero la visión optimista que queremos adoptar nos hace pensar que se
ha avanzado mucho en la segunda dimensión de las antinomias planteadas. En este trabajo
nos centraremos en la primera de las tensiones, para luego hacer las correspondientes
evaluaciones desde la perspectiva de la educación.
No hace falta insistir aquí sobre el concepto de mundialización, sobradamente
conocido y analizado desde múltiples puntos de vista: los de la economía, la política, la
comunicación, la cultura, el consumo, la circulación de bienes y personas, etc. Sobre sus
consecuencias, tanto positivas como negativas, se han formulado infinidad de
consideraciones, de modo que sería muy difícil añadir nada nuevo al respecto. Podríamos
concluir que, hoy por hoy, la mundialización aparece como algo inevitable y seguramente
necesario para la dinámica del progreso, pero también como algo que es preciso compensar
con precauciones y soluciones estructurales que eviten las consecuencias nocivas que puede
acarrear, y que de hecho ya ha acarreado, entre las cuales la pérdida de la identidad cultural de
los pueblos minoritarios no es la menos importante.
Ha sido precisamente la amenaza de esa pérdida de identidad lo que ha provocado el
resurgimiento de los sentimientos nacionales, si bien bajo ese rótulo pueden enmascararse
cuestiones muy diversas, que van desde la consolidación de la identidad estrictamente cultural
hasta el fortalecimiento y aun la exacerbación de los sentimientos y contenidos religiosos,
políticos, étnicos, etc. Añádase que si la mundialización despierta reticencias en algunos
sectores –hasta el punto de haber dado lugar a un movimiento general de antimundialización–,
otro tanto ocurre con la idea de nacionalismo, reticencia generada por antecedentes que han
sido trágicos para la historia de la humanidad. Porque en nombre de un cierto nacionalismo se
ha practicado no sólo la xenofobia, la discriminación y la injusticia, sino incluso la
aniquilación de quienes se consideraba diferentes. Ejemplos de esto pueden encontrarse en
todos los continentes, pero aún están vivos los que llevaron a Europa a confrontaciones
bélicas y exterminios sin precedentes. Condenadas explícitamente estas funestas derivaciones,
volvamos a las implicaciones que nos ocupan.
El concepto de nacionalismo adquiere significados muy distintos según los lugares en
que se manifiesta y la organización política allí existente. En el caso de la nación quechua, por
ejemplo, se trata de una realidad histórica y cultural que hoy se extiende sobre el territorio de
varias organizaciones políticas (Estados) de América del Sur. La nación portuguesa, por su
parte, coincide prácticamente con las fronteras de una sola organización política estatal,
mientras que la nación de Quebec corresponde a una provincia, es decir, a una parte limitada
de los Estados Unidos del Canadá. Por lo tanto, no se pueden relacionar los términos Estado y
nación como si fueran sinónimos, aunque en muchos casos, con el desarrollo de los
denominados “estados-nación”, la terminología oficial pueda hacerlos coincidentes.
Precisamente porque los componentes característicos de una nación son básicamente
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