PERSPECTIVAS 128 - International Bureau of Education - Unesco

Versión original: francés
Aziz Hasbi (Marruecos)
Ex ministro, ex representante permanente del Reino de Marruecos ante las Naciones Unidas en Nueva York, ex
presidente de la Universidad Hassan II-Aïn-Chock de Casablanca, profesor de la Universidad Mohamed V,
Facultad de Derecho de Rabat. Correo electrónico: hasbi.aziz@caramail.com
¿LA EDUCACION, UN PUENTE
PARA EL DIALOGO EUROARABE?
INTRODUCCION AL DOSSIER
Aziz Hasbi
Tenemos el privilegio de publicar el artículo de Aziz Hasbi, presidente del Consejo del
Consejo de la OIE, que constituye al mismo tiempo el Editorial y la Introducción al Dossier
de este número de Perspectivas.
Hoy en día es pertinente hablar nuevamente de “diálogo”, en un momento en que la cacofonía
que reina en el mundo acredita más bien la polarización en torno al “choque de civilizaciones”
(Huntington, 1997). Sin embargo, el diálogo nunca se ha interrumpido, aunque no siempre ha
disfrutado del clima propicio necesario para cumplir la función que le ha sido asignada y que
ha venido cambiando a lo largo de los siglos. Ahora bien, ¿en realidad se ha demostrado
capacidad o voluntad de definir los objetivos y los medios para dialogar, salvo puntualmente
y manipulando el diálogo en favor de designios unilaterales, sin crear verdaderamente un
clima de buena fe y restablecer la voluntad de dialogar de igual a igual, ni encontrar
soluciones duraderas a todos los problemas que atestiguan el fracaso del diálogo y la
banalización de ese fracaso?
No obstante, es urgente establecer un diálogo para que nuestro mundo “acabado”, a falta
de dispensar los frutos del progreso a todos sus habitantes, pueda por lo menos permitirles
vivir y librarse de la geografía de la barbarie y del terror que se apoderan de nuestra vida
cotidiana, cuando la tecnología ha juntado sus componentes de manera irreversible. La
proximidad y la mediatización cada vez más transparente revelan la iniquidad y la injusticia
de la distribución del bienestar material en el mundo, alimentando así quimeras y
resentimientos. El mundo de la abundancia es, a la vez, objeto de deseo y de odio porque
resulta inaccesible y acentúa la sensación de miseria de los que no pueden disfrutar de él, y les
hace tomar conciencia brutalmente del fracaso de su modelo de desarrollo. Desde luego, el
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