La miseria del populismo (1986) - Aníbal Romero

Desde luego, acá está implícita la noción de que la ayuda exterior es positiva
per se para el progreso material de nuestros pueblos.
Cabe sin embargo preguntarse: en vista de que (lamentablemente o no, de
acuerdo a la perspectiva que sobre el asunto se tenga) no existe ni una
sociedad internacional, ni un Standard moral aceptado en general por todos los
Estados, ni una concepción uniforme entre los pueblos acerca de lo que es el
bien común, en vista de todo esto, repito, ¿de dónde se deduce la idea de que
existe un derecho de los países pobres (y Venezuela no es, en cierto sentido,
uno de éstos) para exigirle a los ricos como un deber que nos den ayuda?
Podría responderse que esos derechos y deberes se infieren de normas
religiosas, de una ética humanista, u otros principios de naturaleza semejante,
pero el hecho es que no existe una sociedad internacional que suscriba en su
totalidad una moral igualitaria común, de la que puedan inferirse en forma
precisa derechos y deberes. Las sociedades industriales occidentales pueden -y
en efecto así lo hacen- decidir que, de acuerdo a sus principios morales es
correcto y necesario que los países ricos ayuden a los países en desarrollo, pero
esta postura moral no establece derechos. (24) Reiteradamente, líderes políticos
venezolanos confunden la de este tipo, sino a la así llamada ayuda exterior que
conceden los países industrializados en forma sistemática a un significativo
número de naciones del Tercer Mundo. El punto es importante pues se conecta,
como veremos, al tema de los determinantes del progreso material, y tiene
relevancia dentro del marco de la ideología predominante en Venezuela realidad
con la fantasía, y se convencen de que el mundo no es como es sino como ellos
quieren que sea. Por supuesto, la política exterior de un país democrático tiene
que sustentarse en elevados principios éticos, que incluyen la cooperación y
ayuda mutua entre los pueblos. Esto, sin embargó, no debe llevamos a perder
de vista, por una parte, que la relación entre ética y política es de tensión,
precario equilibrio, pasajeras reconciliaciones, y sutiles compromisos, y por otra
parte, que en la realidad internacional los derechos y deberes de los Estados no
se pueden fijar en base a elocuentes discursos en la ONU.
En nuestros días es casi axiomático sostener que la ayuda exterior es
beneficiosa para el desarrollo. No obstante, destacados estudiosos de las
realidades económicas, como Bauer, Little y Lal -que no se han dejado seducir
por la mitología de la dependencia-, han concluido que la ayuda exterior no sólo
no es indispensable para el progreso material de nuestros pueblos, sino que,
más bien, con frecuencia contribuye a obstaculizarlo. (25)
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(24) Para una discusión más amplia de este punto, véase el ensayo de D. Lal, Poverty,
Power, and Prejudice. The North-South Confrontation, Fabian Society, London, 1978
(25) Véase, Bauer, Dissent..., pp. 95-135,Equality...,pp. 86-150; i.M.D. Little, Economic
Development: Theory, Polipy, and Internatio*al Relations, Basic Books, N.Y., 1982,pp. 218-
266,285-384; Lal, The Poverty..., pp.54,57