La miseria del populismo (1986) - Aníbal Romero

Como ideología política el social cristianismo ha evolucionado en términos
bastante paralelos a la doctrina social de la Iglesia, y por ello refleja algunas de
sus virtudes y defectos, particularmente en su versión latinoamericana. Entre
las primeras cabe señalar el sentido de búsqueda y la inquietud por la reforma
político-social, todo lo cual, si se canalizase adecuadamente, podría servir de
base para una propuesta política a la vez sensata y eficaz. Las dificultades sin
embargo -al igual que con la socialdemocracia- derivan de los perjuicios contra
la economía de mercado, a favor del estatismo, y contra la noción liberal de la
política que exalta al individuo y limita el rol de las agrupaciones políticas y de
la intervención estatal en la vida ciudadana. En su doble propósito de enfrentar
los problemas del capitalismo y la oferta revolucionaria socialista, el
pensamiento socialcristiano se ha impregnado en nuestro país de la mitología
populista, la cual, en lugar de servir de guía para una acción política
constructiva sólo acentúa la demagogia y la ineficacia económicas. El caso del
régimen presidido por Eduardo Frei en Chile y los gobiernos de Copei en
Venezuela son ejemplos elocuentes de esto.
En Alemania e Italia, a pesar de, todos los obstáculos, los partidos demócrata
cristianos han actuado según una visión distinta de la política y la economía,
cercana a la perspectiva anti-socialista y liberal de un sector de la
socialdemocracia, con resultados en general bastante aceptables. La terrible
incompetencia y corrupción de la democracia cristiana italiana en años recientes
es producto del desgaste luego de tres décadas de mando en base al miedo a
la alternativa comunista. Sin embargo, en ambos casos se trata de democracias
no-populistas, donde los partidos evitan crear expectativas excesivas en el
electorado y se comportan de acuerdo aun sentido más realista del potencial y
los límites de la acción del gobierno. Pero en Venezuela, Copei, al igual que AD,
ha sido hasta ahora incapaz de dejar de lado los mitos populistas y de elaborar
un proyecto dirigido a acrecentar su capacidad de gerenciar eficazmente el
capitalismo de Estado venezolano, y ello, aunque parezca paradójico, exige
desestatizar gradualmente la economía, romper los vínculos entre el Estado y el
sector parasitario del empresariado, aclarar las reglas de juego económico,
alentar los mecanismos de mercado, restaurar la confianza y castigar la
corrupción. El reto para AD se plantea en forma muy semejante, y la
renovación ideológica de este partido está planteada con urgencia, una
renovación que abandone concepciones anacrónicas para una Venezuela de
opulencia y despilfarro que ya se está acabando, y se adapte a la realidad
emergente de una nación que está, por obligación y no por escogencia,
dejando atrás su pasado rentista.
Esto no será fácil; no hay que perder de vista que el sistema populista ha
dado a los partidos políticos que nos han gobernado extraordinarios beneficios,
basados en el clientelismo y la corrupción. La extensión constante de las
funciones del Estado y el acrecentamiento de los recursos a disposición del
mismo guardan una relación directa con el aumento del poderío de las
organizaciones políticas que lo controlan. No obstante, estoy convencido de que
dentro de estos partidos existen numerosos individuos con voluntad de actuar
firme y decididamente en función de los intereses del país, y no exclusivamente
de una u otra tolda política. Para estos hombres y mujeres el obstáculo clave