La miseria del populismo (1986) - Aníbal Romero

De aquí se deriva mi convicción de que en Venezuela es posible actuar en
política de acuerdo a una perspectiva distinta, no populista, de la democracia,
enarbolada por un nuevo liderazgo. La tarea de los próximos capítulos será
esbozar algunos de los principios teóricos y rasgos prácticos que a mí modo de
ver deben caracterizar esa concepción alternativa de la democracia.
Libertad, Orden, Justicia
Me he propuesto trazar en sus rasgos esenciales el perfil de una democracia
posible para Venezuela. No obstante, no asumo esta tarea con el espíritu de
construir un modelo utópico (en el sentido Popperiano del término) hacia el cual
forzar el destino histórico del país, sin importar los costos y consecuencias.
Como con acierto apuntaba Popper, la búsqueda de utopías en política
usualmente desemboca en la tiranía, pues el deseo de perfección es la raíz del
mesianismo, y éste, a su vez, siempre genera intolerancia y violencia. (1) Al
contrario, mi visión de la democracia se basa en una idea de la política que si
bien de ninguna manera rechaza la voluntad de cambio y superación en función
de ciertos ideales, al mismo tiempo acepta el sano escepticismo y la sabia
modestia del verdadero liberalismo, plasmados en las obras de pensadores
como Hayek, Popper, y Bauer en nuestro tiempo, y previamente, entre otros,
Hume y Kant. Esta línea de pensamiento político -para tomar prestada la
excelente descripción de un autor venezolano- “se fundamenta en una bien
reflexionada desconfianza en la ilusión de que los seres humanos son por
naturaleza únicamente buenos y sensatos, y en la observación de que el poder
ejercido sin freno ni restricción rápidamente toma en monstruos hasta a los
hombres mejor intencionados. De allí el rechazo liberal a las fórmulas de
ordenación social que o bien estimule la demagogia populista, o bien tiendan a
depositar en un hombre o una oligarquía (por ejemplo un partido único) un
poder de coerción mayor al mínimo indispensable. Es decir que, en contraste
con las religiones y las utopías, el liberalismo ni promete salvación ni ofrece la
realización del bien absoluto en este mundo. No cree en una mutación histórica
mediante la cual queden resueltos de una vez por todas los conflictos de
individuos y grupos entre sí y con el Estado, pero sí en la posibilidad de un
constante examen y una permanente conciliación de esos conflictos, a la luz de
la experiencia y la razón, con respeto a la tradición ya la costumbre, y bajo el
imperio de un cuerpo de leyes lo menos complicado posible. Esas leyes deben
ser de factible cumplimiento, para que sean normalmente acatadas con un
mínimo de coerción.
______________________
(1)Popper, Conjectures and Refutations, pp. 356-362