La miseria del populismo (1986) - Aníbal Romero

Para ponerlo en otras palabras, los socialistas democráticos venezolanos
persiguen algo que podríamos resumir con la frase de Leibniz sobre “el mejor
de los mundos posibles”: una mezcla de socialismo con economía de mercado,
de colectivismo con libertad, de estatismo con democracia. A veces resulta
difícil tomar en serio estos pronunciamientos tan superficiales y poco rigurosos.
Pero sería irresponsable caer en este juego en el que los slogans y los buenos
deseos sustituyen la precisión conceptual. El socialismo es incompatible con la
economía de mercado, y esta última no puede existir sin la Propiedad privada
de los medios de producción. La implantación de un modelo socialista de
sociedad conlleva necesariamente (y esto nada tiene que ver con los errores,
condicionamientos históricos y desviaciones que supuestamente han adulterado
el socialismo real) la abolición de la propiedad privada y su sustitución por la
propiedad colectiva, y la materialización de este objetivo siempre ha conducido,
y seguramente conducirá donde el mismo sea ensayado, ala destrucción de la
democracia y la libertad que conocemos. Por otra parte, esta democracia y
libertad (burguesas) que son las únicas que existen -a pesar del intento
socialista de restarles legitimidad llamándolas formales-, son consustanciales a
una economía de mercado (capitalista). Es plenamente cierto que la economía
de mercado puede coexistir, y de hecho esto ocurre con frecuencia en América
Latina, conformas políticas autoritarias; pero tal real ¡dad en nada disminuye la
validez del planteamiento de que sólo sobre la base de una economía de
mercado puede levantarse la posibilidad de vigencia y supervivencia de una
sociedad libre y democrática. Para insistir sobre un punto que ya he enfatizado
previamente, una sociedad libre descansa sobre leyes y reglas generales a las
cuales nos adherimos porque las mismas producen un orden que protege una
esfera privada para el individuo; pero el hecho es que no sabemos exactamente
cómo ocurre esto, pues la amplia y compleja sociedad de la que somos parte ha
crecido sin que haya sido explícita y conscientemente diseñada para
desarrollarse así, y porque los millones de individuos y eventos concretos que
determinan ese resultado son también complejos e impredecibles. El socialismo,
por otra parte, persigue un cierto tipo de orden en particular que exige de las
personas actuar en función del establecimiento de un objetivo global específico;
por lo tanto, los poderes del órgano de dirección central de la sociedad no
deben ser limitados, pues sólo mediante coerción puede lograrse esa meta
final, tal y como es definida por la utopía socialista. (13)
Los socialistas, en ocasiones, tratan de defenderse ante el anterior
señalamiento diciendo “que el proceso que constituye el socialismo tiene una
dirección: la de la participación creciente de las mayorías organizadas en la
adopción de las decisiones y en el control de la actividad de los dirigentes por
ellos elegidos. Sin embargo es imposible dibujar la forma concreta de las
situaciones que resulten de esos procesos. Por una simple razón: estos
procesos incluyen inherentemente un elemento de impredectibilidad:
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(13) Butler. p. 33