La Vida Social en el Coloniaje - andes

interesante de la institución, sino el pueblo. La realidad es que el Cabildo abierto era el caldo de
cultivo para la organización del comicio apto, para que de su entraña surgiera el ciudadano o el
patriota. Así, pues, sobre los escombros del viejo Cabildo y del Concejo Municipal surgiría la Junta
Tuitiva.
La Junta, fue también una institución de origen español, que se presentó como núcleo
popular defensivo contra la invasión francesa y también la defensa de los intereses patrios de la
metrópoli. Las Juntas se multiplicaron en España, para sostener el legítimo derecho de Fernando
VII, frente al despojo francés de Napoleón. En todas las poblaciones de Indias también se formaron
a base del Cabildo y de las Logias secretas, las Juntas con idéntico carácter que en la metrópoli
para defender siempre al gobierno legítimo de Fernando VII. En La Paz, por ejemplo, se reunió una
de estas Juntas el año de 1808 de adhesión a Fernando VII, cuyo documento figura en el índice
bibliográfico de este libro.
Estas Juntas de fidelidad a Fernando VII prepararon a las Juntas revolucionarias del año
1809, una de las cuales se inscribió con relieves inconfundibles en la historia de América, como la
primera por su cronología y también la primera como la precursora del gran movimiento
revolucionario de América.
Se observa en la composición de la Junta Tuitiva de la revolución paceña un rasgo del
Cabildo en el número de sus componentes y la tremenda innovación de que figure en ella un
representante indígena.
El Cabildo colonial de formación democrática al nacer, vive en plena monarquía absolutista
durante todo el Coloniaje, y muere alentando gestos democráticos que la tradición ha magnificado.
Con todo, no es posible desconocer un hecho cultural en el Cabildo del Coloniaje altoperuano que
fue la escuela primaria de la democracia y de la conciencia cívica del Alto Perú.
CAPITULO XVIll
LAS COMUNICACIONES
Los caminos.- Tambos.- Las llamas y las arrías.- La organización del correo.- Chasquis y postillones.-
La correspondencia con España.- Intercomunicaciones del Alto Perú.- La importancia de Puerto
Potosí.- La opinión del Lazarillo de Ciegos Caminantes sobre las comunicaciones.
Los incas, para el gobierno de su vasto imperio colonial de los Cuatro Vientos, -el
Tahuantinsuyo- disponían de una red de caminos que establecían las comunicaciones entre el
Cuzco, ombligo del mundo y el centro de las regiones que integraban el Antisuyo, el Chinchasuyo,
el Cuntisuyo y el Collasuyo. Los caminos que encontraron los conquistadores y cuyas huellas
siguieron para su obra de penetración, eran sendas estrechas, destinadas al tráfico de las piaras
de llamas y otras que estaban dibujadas: sobre la roca por el paso de la planta humana. El espacio
y la distancia acompañados por la estructura geográfica compleja del territorio del Alto Perú, fueron
elementos negativos que conspiraron en tiempo de los Incas a la buena construcción de los
caminos, que se opusieron a una obra vial civilizada bajo la dominación española, y cuyas fuerzas
siguen gravitando pesadamente hasta hoy.
Los indios, acaso como una ironía cruel para la angurria y fiebre del oro de que se hallaban
poseídos los conquistadores, habían creado una serie de ciudades mitológicas, pobladas de
gentes extrañas y en las cuales el oro desempeñaba el principal papel de fascinación y de
atracción. Aquellos sitios maravillosos, el gran Paititi, la ciudad del oro, la fuente de la juventud,
eran el espejismo que los indios presentaban a los españoles, situando, siempre cada vez más
lejos aquellas poblaciones aladinescas, que fueron el alma de las exploraciones coloniales.
Actuando bajo ese estado psicológico de la ansiedad, fue imposible que los conquistadores se
hubiesen dedicado a trabajar caminos. El camino era lo de menos, lo importante era llegar a esas
tierras en las que se revivían las leyendas del gran Khan, los cuentos de las mil y una noches y las
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