La Vida Social en el Coloniaje - andes

CAPITULO XXV
LA ESTÉTICA
La influencia del hombre y la tierra.- Tihuanacu.- El barroco.- La forma del alma altoperuana.- El
nuevo estilo plástico hispano-indígena.- La arquitectura.- Arquetipos de arquitectura hispano-indígena
en el Alto Perú.
La resolución del problema de la estética colonial del Alto Perú, entraña el buscar en las
ecuaciones de la expresión morfológica, el ideal artístico, la génesis de la evolución histórica de
sus manifestaciones de belleza y por último descubrir la posible orientación que le imprimieron los
artistas coloniales.
La obra realizada en la Colonia en todas las zonas de la creación estética, la consideramos
como flor que corresponde a un período de crisis, cuya inquietud fue un puente de plata para unir
lo forastero con lo autóctono.
Así como las influencias artísticas e ideológicas occidentales conjuraron contra la
autoctonía, también las proyecciones de determinadas ideas sociológicas se han opuesto como
elementos negativos para la comprensión filosófica y crítica del arte colonial. Entre estas teorías
sociológicas que con su pesimismo invasor frenaron los fervores de la comprensión del arte
colonial, tenemos que situar la doctrina del medio ambiente, extraída de las fuentes darwinianas y
aplicadas al arte por Taine, y que han sido norma ejecutiva para muchos críticos y escritores
hispano-indígenas. Las influencias de las teorías del medio ambiente de América se consideró
como el factor exterior y telúrico, y como el molde del que no podía escapar el artista, sino que
aquel operaba sobre éste como un imperativo de gravitación, igual que una acción mecánica
trituradora, de tal modo que el hombre de sensibilidad quedaba aprisionado identificándose con la
geografía, las costumbres y en suma con las domesticidades sociales, bajo la influencia envolvente
del medio ambiente. Las hostilidades del medio ambiente, fue uno de los tantos mitos que bajo el
prestigio de biólogos y sociólogos prosperó en toda América, acompañado del falso concepto de
que el creador artístico vencido por las influencias exteriores se encontraba imposibilitado para
triunfar e imponerse valerosamente sobre dicho fantástico factor. Todos los partidarios del medio
se olvidaron fundamentalmente del material humano y de las esencias estructurales de la raza que
consideraban sumida en el paisaje como una piedra más en la tierra. La nueva mentalidad, opone
a esas fuerzas telúricas, tiranizadas por el determinismo avasallador, las fuerzas del espíritu, el
sentido aristocrático de la naturaleza, la expresión elegante de las minorías selectas, que tienen su
culminación en el genio o en el talento superior, que imponen la transformación del medio y la
creación de la nueva biología puesta al servicio de las ciencias sociales. Oponemos, pues, a la
teoría saturada de pesimismo enervante, la fuerza de un ideal superior que destaca la misión del
artista y del creador intelectual, como la del transformador, quien en lugar de ser sometido por los
agentes externos se convierte mediante la voluntad de acción en factor, para el ennoblecimiento de
la vida, dando lugar a la creación del medio circundante propio, para sus actividades también
propias.
Hubo en el Coloniaje en las Indias un clima de afinidades entre los hombres y los diversos
estamentos de las distintas regiones, aisladas por la distancia. Esto nos prueba, pues, que no es el
medio ambiente el que modela y plasma al artista y al varón estético, sino por el contrario, estos
grupos de excepción, fueron los que en distintos meridianos del imperio hispano en Indias,
irradiaron los estremecimientos de su inducción espiritual. Ellos fueron los que con su
temperamento rico en exquisiteces sensibles, absorbieron las esencias de la raza y de la tierra,
realizando la trasmutación de los valores estéticos, al cumplir con la función misional del espíritu,
que es la de crear y transformar.
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