La Vida Social en el Coloniaje - andes

Para hacer efectiva esta protección de los indios, la ley establecía que proceda contra los
ministros que carguen indios, o les quitaren sus haciendas o mujeres, y que ningún mestizo que no
sea hijo legítimo o vecino pueda cargar indios en los casos permitidos.
Derecho de asociación.- Los indios podían asociarse para formar gremios. Para ello tenían
que pedir permiso a las autoridades eclesiásticas, de acuerdo al régimen interno de la constitución
de gremios.
Derecho de petición.- Los indios por privilegio especial tenían algo así como un derecho de
petición, pues podían dirigirse sin más trámites al Rey, para formular quejas y solicitudes. Además,
los indios gozaban del privilegio de prioridad, para las audiencias del Presidente de la Audiencia y
del Virrey, a cuyas cámaras podían ingresar sin pedir permiso.
Inviolabilidad del hogar.- Aunque el concepto es propiamente el de garantizar la
inviolabilidad del hogar, se prohíbe con criterio policiario y de proteger a los indios, que los
españoles vayan a "pasar a casa de indios" allí donde hayan mesones. También se establece que
ningún español "resida en pueblo de indios más del día que llegare otro". Igualmente se limita con
fines de garantizar el hogar que ningún mercader podía estar más de tres días en un pueblo.
Derecho de reunión.- En esta materia las Leyes de Indias no consideran nada, permitiendo
las reuniones para la asistencia a las procesiones. Están los indígenas prohibidos de usar armas.
Derechos de seguridad personal.- Las disposiciones de las Leyes de Indias, garantizan la
seguridad personal de los naturales en forma inversa que nuestros derechos actuales. Establecen
que los indios puedan permanecer en cualquier punto y que "puedan mudar de unos lugares a
otros, y prohíben que los indios de tierras frías sean llevados a tierras calientes, y que por ejemplo,
los de Santa Cruz no sean sacados para otras provincias, que los indios no sean llevados a
España y que los que estuvieren allí vuelvan, pagando los gastos, la Corona".
En otro sentido, la seguridad personal no está garantizada, pues existe la posibilidad del
extrañamiento sin más trámites, y cuando se aplica como pena es una de las más suaves y
corrientes.
Educación.- Se establece por término general, mediante el régimen de religiosos, curas y
doctrineros para los indios que deben ser cristianamente tratados, administrándoseles los
sacramentos y la enseñanza del catecismo. También se provee que "a los indios se les paguen
maestros que enseñen a los que voluntariamente quieran aprender como les sea de menos
molestia y sin costa, y ha parecido que esto podrían hacer los sacristanes, como en las aldeas de
estos reinos enseñan a leer y escribir y la doctrina cristiana".
Libertad de cultos.- Dada la mentalidad de la época, la única libertad que existía en materia
religiosa era la de elegir entre ser fraile o seglar. Los indios perdieron la libertad de creer en sus
propias divinidades, obligándoles por todos los medios a cristianizarse. Se les impone el
cumplimiento de ritos y preceptos, así como a la comunión antes de morir so pena de no poder
testar. Igualmente se castigaba con penas severas a los hechiceros, se les perseguía y destruía
sus ídolos, y el fervor proselitista era tan grande que una real cédula de 6 de marzo de 1687,
dictamina que los indios que voluntariamente se conviertan al cristianismo quedan libres de tributos
durante veinte años. Era un buen método de captación política.
No existió ni asomo de libertad de cultos ni en los tiempos volterianos y masónicos de la
ilustración del Conde de Aranda y de Carlos III.
34