La Vida Social en el Coloniaje - andes

aprendices, quienes en cuanto asumían la categoría de maestros, perdían su situación de
proletarios en potencia. Entre los indígenas también existían clases que se esfumaron en los siglos
XVI, XVII y XVIII por la esclavización de los naturales, pero sólo hacia 1750 se comienzan a
delinear las clases sociales entre los indios, los propietarios y los protegidos, los indios pudientes y
los pobres, los explotadores y los explotados.
La reacción psicológica como fuerza de la formación de las clases sociales en el Alto Perú,
hay que encontrarla en el foco criollo-mestizo. El criollo al lado de los españoles con títulos se
sentía un postergado, lleno de resentimiento frente al estrato de los privilegiados que eran los
llamados aristócratas. Los criollos, a pesar de ser blancos y no obstante que muchas veces se les
designaba simplemente con el nombre de españoles o chapetones, siempre estuvieron afiliados a
la causa realista e inclinados al servicio del orden de la autoridad; tuvieron idéntica sensibilidad
clasista que los mestizos, igualmente sometidos a la presión de un vigoroso complejo de
inferioridad. El criollo postergado y sin privilegios, era un aliado moral del cholo. El ingrediente
psicológico que unía socialmente a estos grupos era el resentimiento, que los impulsaba a los
actos de audacia y los aguijoneaba al espíritu de empresa. Este es un importante valor sociológico
de la historia colonial, pues, en este grupo mixto, de auténticos alto-peruanos nativos, es que
encontramos "las mayores cantidades de dinamita psíquica". Y como este grupo mixto no tiene las
características de la clase media, carente de estabilidad que le imprima un vigor de permanencia,
porque muy poco le ha tocado en el reparto de los bienes económicos y de los honores en la
sociedad colonial, es un agregado que ha influído poderosamente como ingrediente étnicopsicológico
en la intimidad de la vida altoperuana, como fuerza propulsora de la independencia en
las tareas preparatorias de la creación de la República.
Examinemos ahora el fenómeno clasista de la "capilaridad social". Para esto se hace
necesario puntualizar el papel plástico y fluido que desempeñó el grupo criollo-mestizo en la
transformación de la nobleza y en la creación del pobre, cuya función social ha sido notoria en la
Colonia. Los individuos de este grupo no conformista, ávido, inquieto y audaz, gracias a la minería
que era el mejor título de nobleza, ascendían a la categoría de caballeros o gente decente, sólo
debido al descubrimiento de un rico filón como consecuencia de un cateo feliz. Estos verdaderos
tránsfugas del grupo criollo-mestizo, eran los que al calor de su fortuna se vanagloriaban de su
abolengo hispano, llamándose a sí mismo españoles, siendo los pretendientes a la hidalguía por
gracia real. La ruina o la pobreza los expulsaba de su propio círculo, convirtiéndolos en los pobres
de las ciudades que conservaban su soberbia aunque no tenían reparo de pedir limosna o comer
en la portería de los conventos. Esta zona intermedia, indefinida y cambiante, era el caudal que
habría de aplicarse en el curso del tiempo a formar las corrientes de donde habrían de encauzar
las futuras clases sociales de Bolivia, es decir, el grupo capitalista, el pseudo capitalista, la clase
media y burocrática, el proletariado de las ciudades y del campo, sin que intervenga en nada el
factor étnico social, pospuesto y muerto ante la influencia esencialmente económica. Este grupo
criollo-mestizo estuvo siempre dispuesto al mimetismo y a la metamorfosis, y de él surgieron los
clérigos y los doctores en ambas facultades, que fué receptáculo de las ideas revolucionarias, de
aquellas fermentadas por el mismo contenido del espíritu vernáculo, de las importadas por los
propios españoles y de las encendidas a la luz de la revolución francesa y de los puritanos de
Virginia.
La influencia étnica en la simbiosis social, como se esbozó en el capítulo anterior, fué
importante para la morfología de la nueva sociedad, pero, no en tal grado que la sola condición
étnica determinara la ocupación de una clase media. El indio fué un caso típico en la vida colonial y
es por eso que también lo trataremos en forma independiente.
No hemos podido comprobar a lo largo de nuestras exploraciones documentales y
bibliográficas, el hecho de que en la Colonia se hubiese presentado el fenómeno de la lucha de
clases, dotada de sentido económico. El papel mismo que desempeñó el grupo mestizo-criollo,
prueba no una posición beligerante de tipo económico, sino la existencia de apetitos por alcanzar
privilegios y arrebatarlos. La costra autoritaria y noble no era la suficientemente vigorosa como
capitalista, ya que el único verdadero capitalista y explotador era el propio Estado. El artesanado
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