La Vida Social en el Coloniaje - andes

nupcial de la pareja. Producida la unión matrimonial sea en forma de amancebamiento o de
matrimonio canónico, éste se mantiene indestructible y sólo es disuelto por la muerte. El varón
tiene el papel de la patria potestad y cumple su función en forma despótica, tiránica y egocéntrica.
Representa en la familia al Inca, al señor, mientras que la mujer y los hijos son el pueblo; el padre
es el explotador y los otros son los explotados. La mujer cumple su doble función económica en la
familia al reproducirse en los hijos y producir para la sustentación. Los hijos son los colaboradores
inmediatos del trabajo maternal, de aquí la importancia económica de la prole, que constituye tanto
o más riqueza que el ganado. Es tal la valorización económica de los hijos, que el indio sólo llega a
separarse de ellos en caso de que no los pueda mantener, cuando el campo es asolado por la
hambruna. La familia indígena responde al tipo primitivo feudal, siendo el autoritarismo del padre y
la producción lo que le imprime el sello propio e inconfundible. El indio adoptó el matrimonio
católico que no le significó otra cosa que un cambio en el dedo de una liturgia sobre la estructura
secular de su habitus.
La familia hispano-criolla, es una institución que fué trasplantada de las formas de vida de
la metrópoli y de sus formas sociales del siglo XVI. Se trata de una expresión humana de tipo
medioeval. La luz de la Colonia que se esparce en una tonalidad crepuscular, imprime a todas las
manifestaciones de su cultura y de su existencia un matiz de dolor de vivir, de tristeza y de
ausencia de plenitud dionisiaca. El tono vital es deprimido, opaco y sin euforia. Pero, donde esta
atmósfera se hace más sensible es en la vida del hogar y en el matrimonio. Esta institución
constituye una forma de vivir simplemente sombría y tiene esta característica esencial, porque el
formalismo religioso, la red de las disposiciones jurídico-económicas y las costumbres,
consiguieron sepultar el amor. Se atiende a todo, al color y a la limpieza de sangre de los
contrayentes, a la honorabilidad de la pareja, a la posición social y económica, menos a la
conciencia y a la emoción amorosa. Este era un negocio de carácter económico-social en el que se
consultaban los tratantes, pero, que están ausentes los propios interesados y protagonistas.
Así el que manda en el matrimonio hispano-criollo es el guerrero, que asume la forma del
marido y la mujer es el instrumento realizador de su solaz. El marido es el jefe, la imagen del Rey-
Dios y la autoridad, que tiene autoridad civil y religiosa, de tal modo que todos los actos familiares
no giran sino en torno de estas funciones de tiranía y de estrecha fiscalización, que comienzan en
la mujer y siguen prolongándose en los hijos, esclavos "pongos", "mitanis" y parientes. El padre es
el hombre que carece de simpatía social, no trata de inspirar cariño, sino respeto, marchando por
el camino de la censura y del temor, a quien deben dirigirse de usted o de vuestra merced. El
egocentrismo del padre de familia se debate en fórmulas, exigiendo obediencia, jerarquía y férrea
disciplina, no basada en la comprensión, sino en el mando incontrastable, siendo la secreción
permanente de este módulo psicológico, la severidad. Si un hijo falta levemente, se le azota; si se
agrava el desvío, se le expulsa del hogar y, si el error consumado se reputa grave, se le declara
muerto y se le deshereda. Los hijos desesperados del trato de sus padres se hacen soldados, o se
meten de frailes o profesan de aventureros como sus progenitores.
Los padres hispano-criollos del coloniaje son una voluntad que actúa sostenida por la
soberbia ausente de toda inteligencia, comprensión y cultura. El hijo y la mujer son una
prolongación de la personalidad del padre, no como expresiones psicológicas humanas, sino como
objeto de servidumbre, acaso, tristemente de esclavitud. Anotemos aquí un hecho sugestivo. Los
hijos de las casas hispano-criollas, fueron los grandes rebeldes, cruzados de la campaña heroica
de la independencia. La rebelión de los hijos, fruto de su condición moral y del antagonismo de las
generaciones, fue la que gestó en el hogar la revolución emancipadora.
El matrimonio era, pues, un acto de carácter económico, tendiente a la creación de la
familia, consagrado por la iglesia, sujeto a la inviolabilidad canónica, pero sobre todo y ante todo,
sujeto a las conveniencias del cálculo de las fortunas o simplemente de las encomiendas o de las
minas, puestas en juego. El ejercicio de las virtudes cristianas y la ejecución de los prejuicios se
hace en forma tan especial, que la tradición pintoresca arrastra normas como la costumbre de
exhibir las sábanas resplandecientes con la mancha de sangre del holocausto virginal, y que la
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