La Vida Social en el Coloniaje - andes

Se ha dicho que el mismo día que pusieron su planta los conquistadores hispanos en las
tierras de América, comenzó el estudio de las lenguas originarias. La conquista espiritual de los
indios, como hemos indicado, hubo de realizarse mediante el aprendizaje y utilización de sus
lenguas vernáculas.
Como uno de los acontecimientos más notables en los estudios filológicos, citaremos el
tercer Concilio limense de 1583, en el que se trató con preferencia a los problemas teológicos y
morales, los relacionados a los indios en su aspecto lingüístico. En este mismo Concilio se resolvió
la fundación de una cátedra de lenguas indígenas y que luego se instituyó en la Universidad de
San Xavier como se indica en el capítulo pertinente.
Anotaremos los estudios sobre la lengua aymara. Sin duda el más importante de los
autores que dedicó sus estudios al aymara es Ludovico Bertonio, autor de libros tan valiosos como
el "Arte Gramatical muy copioso de la lengua aymara", "Vocabulario de la Lengua Aymara", "El Arte
de la Lengua Aymara ", "Confesionario muy curioso en dos lenguas, aymara y español", "Libro de
Vida y Milagros de Nuestro Señor Jesucristo en aymara y español". Todas estas obras son el
monumento más completo de la lengua aymara, en lo que se refiere al acopio de material como a
la arquitectura de la lengua.
Sobre la lengua keschua, el segundo Obispo de La Plata, Fray Domingo de Santo Tomás,
fue el autor del libro más antiguo que se conoce sobre el idioma de los Incas, denominado
"Gramática o Arte de la Lengua General de los Indios de los reinos del Perú" y "Lecciones y
Vocabulario de la Lengua General del Perú llamada Keschua".
Anotaremos las figuras más importantes de la vida intelectual de la Colonia en el Alto Perú.
Fray Antonio de la Calancha, (1598-1654), el primer cronista altoperuano, nacido en
Chuquisaca, realizó su obra bajo el clima mental de la tendencia realista, frente a las obras de
caballerías, que actuaba dentro del meridiano cultural del guevarismo, es decir, recibiendo el calor
de los cronistas hispano-indígenas. Fray Antonio de Guevara llegó en el siglo XVII a gobernar a las
inteligencias, en lo que se refiere a la creación de un estilo típico, que irradió sus manifestaciones
con igual intensidad que años más tarde don Luís de Góngora y Argote con el culteranismo, del
cual hoy la tendencia guevarista, aparece como un simple pequeño satélite. Se advierte en la
prosa calanchesca la estructura característica de Guevara, es decir, el período amplio, en el que
los incisos respiran entre las rejas de una atmósfera cargada de erudición latina y en donde la
fluidez de las palabras arrastra las piedras pesadas de los cronistas coloniales. También esta
prosa, cuya imagen sería la escultura barroca, tiene el sensualismo de acariciar las palabras
largamente, buscando sinónimos pulidos con fulgurantes brillos y agotarles el contenido después
de haber llenado abundantes páginas. Dentro de este plano de influencias que integraba el clima
mental de la época, Fray Antonio de la Calancha, realiza en forma insuperable la obra de los
cronistas de convento, acumulando datos sobre geografía, historia, folklore, etnografía y
costumbres del Alto y Bajo Perú y luego anota las leyes y milagros con la misma ingente curiosidad
que nuestros actuales exploradores polares, que no tienen segundo sin el contenido de una
observación o de un dato. Los cronistas conventuales, realizan una importante obra de simbiosis
cultural, aportando ellos el esqueleto libresco de los clásicos o de sus precursores inmediatos y la
atmósfera de la época, absorbiendo la realidad que se filtraba con luces cambiantes por las
rendijas de los conventos, ampliada en el interior como en las cámaras fotográficas. Por esta
circunstancia es considerado este altoperuano que ilustra nuestro bolivianismo, como la cumbre
más alta de los cronistas de convento.
Anotemos el valor que tiene, la obra de Calancha desde el punto de vista de la
espiritualidad indiana. Calancha se encuentra situado honrosamente en el mismo plano que los
cronistas más eminentes del Coloniaje. Representa, pues, el jalón inicial en la evolución de la
mentalidad. altoperuana, algo así como el precursor del movimiento estético hispano-indigena.
Aquella tendencia de Calancha de buscar las excelsitudes de la virgen cristiana en la imagen de la
139