La Vida Social en el Coloniaje - andes

que domina la vestimenta obscura. Este hábito fué exagerado durante muchos años, de tal modo
que las familias con las constantes muertes de parientes de diversos grados, siempre estaban
sometidas a la dictadura del negro. También debió ser exagerado el luto consagrado a las
personas reales, que se dictó una Real Cédula reglamentaria en 1693. "Mando -dice el documento-
que de aquí en adelante que los lutos que se pusieren todos mis vasallos de las Indias de ambos
reinos del Perú y Nueva España, por muerte de personas reales sean en esta forma: los hombres
han de poder traer capas y faldas largas hasta los pies y han de durar en esta hasta el día de las
honras; y las mujeres han de traer monjiles de bayeta si fuere invierno y en verano lanilla, con
manto y tocas delgadas que no sean seda, lo cual también ha de durar hasta el día de las honras y
después se pondrá de alivio el luto correspondiente. Que los lutos que se pusieren por cualquiera
de los vasallos, aunque sean de la primera nobleza, sean solamente capas largas, calzones, ropilla
de bayeta o paño y sombreros sin forro, y que sólo puedan traer luto las personas parientes del
difunto en los grados próximos de consanguinidad o afinidad que son por padre o madre, hermano
y hermana, abuelo, o abuela, u otro ascendiente o suegra o suegro, marido o mujer, el heredero,
aunque no sea pariente, sin que se puedan dar a los criados de la familia del difunto ni al de sus
hijos, yernos, hermanos, ni herederos, de suerte que no se pueden poner lutos ninguna persona de
la familia aunque sean de escalera, arriba. Que los ataúdes que se lleven a enterrar a los difuntos
no sean de telas ni colores sobresalientes, ni de seda, sino de bayeta, paño u holandilla negra,
clarazón negro pavonado y galón negro o morado, por ser sumamente impropio poner colores en
el instrumento donde está el origen de la mayor tristeza y sólo se permite que puedan ser de color
y de tafetán doble y no más los ataúdes de los niños hasta salir de la infancia y de quienes la
iglesia celebra misa de ángeles".- Disposiciones Complementarias de las Leyes de Indias.
Murmuración.- "Los criollos usaban para ello con gracia incomparable la murmuración
truhanesca de corrillo y de estado. Más a menudo recurrían a la disputa so pretexto de actos civiles
o eclesiásticos, lanzándose crueles ironías y vituperios en palestras como el ayuntamiento, la
sacristía capitular, las juntas de gremios mayores, los locutorios de frailes, los claustros de la
Universidad. Estas eran las reyertas de la gente fina y distinguida, reduciéndose a una gran
papeleada que iba a parar a los estrados forenses o a la real Cámara".- Últimos Días Coloniales,
por René Moreno.
Prostitución.- Un bando publicado el año 1649 en fecha 3 de Febrero en la ciudad de Tarija
nos revela la existencia de prostitutas. La prohibición está contenida en los siguientes términos:
"Que las mujeres no podían salir a las "puertas a la cerrada de la noche", que las "limosnas y
mercedes" a "pedidores" debían ser con aviso del Corregidor, que las uniones de hembra y hombre
tenían que hacerse entre españoles, siendo necesario aviso al Gobernador para "hacer lo
contrario". Todo lo manda con pena de azote y muerte en su caso".- De "Las Tejas de mi Techo",
por Bernardo Trigo.
Pedreas.- Las enemistades colectivas se dilucidaban en luchas de piedra que se
realizaban en los suburbios de las ciudades. Estas guerras de "arribeños y abajeños", "ingas y
huarcas", rojos y azules, se llevaban a cabo con determinadas reglas de juego. En estas pedreas
se prohibía el uso de armas, empleándose la mano y las hondas, por tanto sólo habían algunas
heridas y contusiones. Las pedreas se mantuvieron hasta fines del siglo XIX y era el único deporte
viril en que ejercitaba su audacia y sus músculos la juventud.
Picanterías.- Los sitios donde las cholas vendían sus picantes cocinados se denominaban
picanterías. Aquí también se expendía chicha. Eran sitios de baile, juego y lugar de cita de la gente
de mal vivir de ambos sexos.
Plañideras.- Esta costumbre de alquilar los servicios de mujeres enlutadas que lloraban
tanto en la casa del difunto como en el acompañamiento al entierro se mantuvo hasta fines del
siglo XVlll que fue abolida gracias a la intervención religiosa. Las plañideras constituyeron en la
vida colonial un espectáculo grotesco, pero, aceptado por las familias cuya importancia social y
económica se estimaba también por el número y abundancia de estas mujeres lloronas.
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