La Vida Social en el Coloniaje - andes

estatua de la virgen mestiza de Copacabana, simbolizada en el lenguaje plástico de los
aborígenes, representa la visión de lo que es hoy la orientación estético-social de Bolivia.
Otra característica relevante de la obra calanchesca, es la simpatía con que está orientada,
al servicio de la comprensión de los indios. En este sentido la visión del autor de la "Coronica
Moralizada", como expresión mental, tiene un significado tan alto que puede citarse al nivel de la
Historia de Indias del Padre Las Casas. Si el famoso apóstol de los indios, estuvo animado de
fervor combativo, Calancha nos ofrece la pintura de la psicología y de la morfología de los
aborígenes, con una clara objetividad, que por su simple enun-ciado representa una defensa llena
de comprensión.
La figura señera de las letras coloniales del Alto Perú .en el siglo XVll, es la que hoy ha
quedado consagrada bajo el patronímico de Nicolás Arzanz Martínez y Vela, autor de los Anales
de la Villa Imperial de Potosí y de la Historia de la Villa Imperial de Potosí, nacido en la ciudad a la
que dedicó sus esfuerzos intelectuales.
La lectura de ambos libros ofrece una visión periodística de la Villa Imperial de Potosí. Los
recursos literarios empleados a tono con el estilo de la época, el afán sensacionalista de los
sucesos, la relación de las expresiones económicas y el comercio, el dato percutido y lleno de
sugestiones asignado a la administración y a las costumbres, el enfoque de la descripción de los
festejos, el brochazo vibrante sobre los acontecimientos de tipo político que encarnaban las luchas
sociales de banderío, el humorismo casi siempre zumbón y corrosivo que relampaguea en muchos
pasajes, la contenida protesta y el deseo criticista frente a las autoridades eclesiásticas y civiles, la
visión del mundo estético de Potosí, la fabulación de las riquezas del Cerro animadas por cifras
astronómicas, todo está teñido de un afán periodístico. Porque no otro papel se puede asignar a
los cronistas coloniales que en su soledad recoleta, volcaban la vida de los sucesos y registraban
en un gráfico de Curvas las líneas de la vida de la ciudad. Los periódicos de hoy serán la historia
de mañana.
Arzanz Martínez y Vela animado por su vocación, asume al tomar por propia iniciativa, la
responsabilidad social e intelectual de realizar la Historia de Potosí, cumpliendo la misión del
escritor, sin otro objetivo que el de servir a la posteridad, ya que no fue cronista oficial.
En otros aspectos la obra de Vela reviste singular importancia. Escribió la biografía social,
política, económica y romancesca de Potosí, sin haber aplicado otro método que el indicado por la
cronología y la misma realidad. Acumuló datos y elementos para que se los aproveche con un
criterio moderno, con destino a reconstruir la historia de la ciudad única.
Los anales de la Villa Imperial de Potosí, fueron durante el siglo XIX las fuentes de
inspiración más rica de todos los "tradicionalistas" bolivianos e hispano-americanos, que cultivaron
el género realzado por Ricardo Palma en el Perú y quien dedicó a Potosí sus más inspiradas
producciones. Vicente G. Quezada, historiador argentino, es uno de los que cosechó con más fruto
en las obras de Arzanz, igualmente que la galana pluma de doña Juana Manuela Gorriti de Belzu.
La tradición a base de anécdotas en que es fecunda la obra de Arzanz influyó en muchos
escritores bolivianos, quienes encontraron en torno a Potosí toda la emotividad de una generación,
de tal modo que el romanticismo produjo una flora plural y varia, y casi no hay escritor o poeta
boliviano del siglo XIX que no se hubiese inspirado en Potosí a través de los Anales.
La obra cumplida por Arzanz fue cubierta por el silencio y el olvido. En su época no disfrutó
de la fama que tuvieron el Padre Calancha, ni los peruanos León Pinelo y Pedro Peralta.
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