La Vida Social en el Coloniaje - andes

utal, limítrofe con la esclavitud, fue un hecho incuestionable, tan patente, que todavía a ciento
treinta años de la Colonia, en plena república democrática y liberal, no ha podido limpiarse la
atmósfera en que vive el indio. La tradición de servidumbre del indio y la posición dominadora de
los criollos y españoles no ha desaparecido, a pesar de los esfuerzos de buena voluntad
contenidos en la legislación boliviana moderna, y de los ensayos pedagógicos y de servicio social.
¿Cómo, pues, entonces pensar que porque las leyes de Indias fueron perfectas y las Ordenanzas
que se dictaron fueron prudentes y sabias, también fue humana y perfecta la conducta de los
españoles con relación al indio?
Lo que faltó a la legislación hispana de Indias fue que ellas hubiesen estado encarnadas en
la voluntad de mando. Si esas leyes fueron geniales en su creación idealista, faltó en América el
estadista de carácter que esculpiera en el mármol de la realidad esos sueños razonadores. Si se
añade a esto la balumba de intereses, la pasión de enriquecimiento fácil y el orgullo español frente
al gregarismo indígena y a su falta de personalidad, no es difícil de concebir que la Colonia fue una
tragedia para el indio, como la época actual todavía es un drama.
CAPITULO VII
LA PSICOLOGIA COLONIAL
El orgullo hispano.- La servidumbre del regnícola.- El ocio colonial.- Inmoralidad en las costumbres
públicas y privadas.- Se obedece, pero no se cumple.- Una sociedad en crisis.-Las luchas sociales.
Separado el boliviano actual por el tiempo y la distancia de las gentes que vivieron en el
territorio del Alto Perú en los siglos XVI, XVII y XVIII, resulta una empresa al propio tiempo
seductora y problemática, el reconstruir con elementos históricos dispersos un cuadro que recoja la
psicología de esos siglos y el ambiente social en una síntesis que tenga el colorido y la
composición de un fresco mural, con el suficiente poder evocativo.
El espíritu romántico, grávido de esencias poéticas y literarias, que ha deformado a través
de las tradiciones romancescas y salpicadas de chismografía humorística, constituyen la barrera
más importante que es necesario salvar, para olvidarse de la amable tentación y de ese aroma de
leyenda, y situándose en el punto de vista objetivo, proyectar ese mundo en un desfile de visiones,
agarradas por la realidad.
Trazar hoy la psicología del momento en que vivimos, frente al medio circundante en el que
nos movemos, siempre contiene por lo menos el mínimum de error de la ecuación personal, de tal
modo que remontarse en el tiempo que todavía arde en cenizas, dentro de nuestra propia
individualidad y dentro de nuestra propia vida social, es la labor que necesita afrontarse con el ojo
desnudo de prejuicios.
En primer término, frente a la sociedad altoperuana de los siglos XVII y XVIII, el observador
se encuentra ante un grupo humano sin ideal. Se trata de un pueblo sin la apetencia de deseos
políticos y económicos, puestos en el infinito, fuese como un sueño o como una utopía. Estos
sueños aparecerán en el invierno del siglo XVIII y pronunciándose en la primavera del XIX. Acaso
el único ideal era Dios, que cual el maná bíblico tomaba todos los sabores, según quien lo gustaba.
España, era el imperio más grande de la tierra, del cual el Alto Perú era una de sus colonias más
lejanas, sólo importante por las minas del Cerro Rico de Potosí. Su tendencia era, pues, asimilista,
destructora de todo pensamiento, emoción o acto diferencial vinculado a la metrópoli. El Alto Perú
era una provincia espiritual de ese sistema teocrático, político y militar de España, que llevaba a
sus colonias como los marsupiales en su bolsa maternal, era una prolongación étnica y una
multiplicación que comprendía todo el mundo que envolvía su atmósfera. El imperio hispano,
inspirado en la causa de Dios, vivió nutrido de la médula de un nacionalismo religioso, que era el
sentido ecuménico de su catolicidad. Es en nombre de esta idea inspiradora que cubría con su
bandera los intereses económicos del estado. España se atribuía una función civilizadora y
misional en el nuevo mundo. De lo que se trataba era de trasmutar los valores humanos de las
tierras de América en valores españoles, que vivieran una mentalidad cristiana, tocada por el
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