La Vida Social en el Coloniaje - andes

eferentes a la organización, inmunidad de los templos, la organización de hermandades y
congregaciones, etc.
3).- Las etiquetas podríamos agruparlas en dos clases: a) las públicas relativas a los altos
funcionarios con relación a los distintos actos oficiales, ceremonia, protocolo, etc, y b) las privadas
que eran imitación de las públicas para los actos de la vida social y de relación.
4).- Entre las costumbres toleradas y aceptadas distinguimos:
Estilos de conducta: a) juegos de naipes, dados, billares, picanterías, chicherías, etc.; b)
juegos de pelota, peleas de gallos, ancla, etc.; c) juegos públicos, corridas de toros, despejos,
juegos de las fiestas populares, la sortija; d) juegos de sociedad y juegos infantiles; e) fiestas
profanas, año nuevo, alacitas, carnaval, ferias comerciales, etc.; f) bailes, saraos, banquetes,
"aptaphis", bailes indígenas, serenatas, comedias, etc., g) la propaganda, bandos, pregones,
función de las campanas, pasquines, coplas, etc., etc.
5).- Costumbres tradicionales, entre éstas distinguimos las siguientes:
a) bautizos, confirmaciones, primeras comuniones, bodas, nombre de los niños,
compadres, entierros, plañideras, el santo, el remojo, la corcova, etc.
6).- Entre las costumbres por inclinación establecemos estos dos grupos:
a) manía pleitista, los oficios considerados como servicios bajos, los recados, el chisme, la
murmuración, los caramilleros, los apodos, etc., y b) costumbres económicas, la "yapa", el regateo,
las posesiones, las limosnas, etc.
He aquí por orden alfabético una antología de las principales costumbres coloniales:
Aptaphis.- Esta costumbre de los mestizos, extinguida hace pocos años, consistía en la
asociación de algunos individuos o familias que se citaban para divertirse, dividiéndose por partes
iguales el aporte de las comidas y bebidas. La fiesta se realizaba en el campo con motivos
diversos.- Nicanor Aranzaez, Diccionario Biográfico de La Paz.
Asistencia.- Formábanlo el concurso resultante de hallarse congregados aparatosamente,
es decir, en traje de ceremonia y en orden jerárquico, los individuos de las diversas secciones del
servicio público y de las instituciones civiles y religiosas del país.
En lo particular, que en Chuquisaca tenían puesto y cirio en la Asistencia hasta los frailes,
colegiales y los pendolistas y alguaciles de los tribunales. ¿Quién de agrado renunció allá en
ninguna ocasión al honor insigne de formar en la Asistencia? De repente todo el mundo se detiene
en la calle, se descubre, y se inclina, ¡silencio!, pasa la Asistencia. En la catedral verjas de bronce
separaban de los laterales la nave del centro, y a ésta tenían entrada solamente los individuos de
la Asistencia. Ujieres del servicio indicaban en caso de duda los asientos. De la designación de los
ujieres podía apelarse al maestro de ceremonias. Las querellas de despojo eran resueltas del
mismo modo, breve y sumariamente por el ministro semanero.- R. Moreno.- Los Ultimas Días
Coloniales en el Alto Perú.
Apodos.- La vida en familia que se hacía en las ciudades y villas del Alto Perú unida al
ingenio de sus habitantes, daba lugar al uso y al abuso de apodos, derivados de características
personales, defectos o deformaciones irónicas del nombre o del apelativo. Esta manía de los
apodos era tan intensa que los situaban como herederos de sus padres, la mayoría condicionados
en keschua o en aymara. La historia ha conservado los apodos de algunos hombres ilustres de la
independencia. Pedro Domingo Murillo, el candelero; Graneros, el challatejeta; Catacora, el siete
jetas; etc.
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