La Vida Social en el Coloniaje - andes

último ofreciéndoles la construcción de capillas, altares o templos en su honor. Una vida de
vergüenza y de infamia, creían que era posible borrarse con la erección de un altar o de una
capilla. Es decir que se tenía fe en todo menos en Dios y en la verdad, resultado del examen de la
naturaleza. Las gentes de la Colonia en cuanto a la realización de hechos sobrenaturales y
milagrosos, padecían una receptabilidad realmente asombrosa. Siempre están dispuestas a creer
en el éxtasis de una monja, en la aparición de los diablos, en la revelación por medio de los
sueños, en la presunción de trasgos y aparecidos, viviendo entre todos en un perpetuo contagio
mental, donde podría decirse, sin paradoja, que lo verdaderamente milagroso era lo natural. Se
pensaba y se creía en tantas especies absurdas, unidas a esta manía de los milagros y de la
hechicería, de tal modo que hoy la lectura del libro "Mitos, Supersticiones y Supervivencias en
Bolivia", es de una amenidad humorística extraordinaria, sin considerar el esfuerzo documental de
su autor. Es el archivo de la vida mágica del Coloniaje, transmitido por la tradición oral del fondo
del alma indígena y mestiza, captada también por el mismo español y el criollo. Esta herencia no
ha desaparecido. El pueblo sigue creyendo en la infinita maravilla de una religión que la elaboró él
mismo, surgida de su propia ignorancia.
Por esto resulta interesante penetrar en la psicología de las masas religiosas de la Colonia,
sirviéndose del cúmulo de tradiciones populares que han sido recogidas en el Perú y en Bolivia. La
religión mezcla de teología, de misticismo, de creencias absurdas y de supersticiones, sólo tienen
una finalidad, sirve para las gentes como un medio: vivir y vivir lo mejor posible. Ocurre el
fenómeno que la teología como expresión íntima de los hombres audaces y de acción, sólo existe
el rato de morir, mientras que su existencia ha podido desarrollar una conducta sensual y sexual,
cubierta muchas veces por el disfraz de la virtud. Estos hombres quieren vivir bien en la vida y
naturalmente seguir viviendo con todo confort y ocupando siempre los primeros puestos en el otro
mundo, sentados a la diestra de Dios padre y cortejando a las once mil vírgenes. Consideran que
es ser buen cristiano confesar el momento de morir, estableciendo capellanías y mandas de misas.
Así, en esta religión católica de la Colonia se confunde el sentido epicúreo de la vida con el
ascetismo, con la virtud del sacrificio. Estos mismos señores animados por un hedonismo de reyes
de la vida, son los que rodean del mayor lujo artístico desde la eucaristía hasta las más modestas
imágenes de los más modestos santos.
Al lado de este proceso sensualista de la religión, en la vida colonial, tenemos el contenido
triste, sombrío, pesimista, de la existencia. Es que hay una religión para los amos y otra para los
esclavos. El pueblo pobre, explotado por las autoridades, por los mineros, por los terratenientes y
los representantes de la iglesia, miniaturiza su sensualismo ahogándolo en alcohol, rumiando su
larga tristeza, resultando sus creencias religiosas un consuelo, un verdadero anestésico, para sus
calamidades psicológicas, físicas y sociales.
Es indudable que una religión nutrida por las esencias de sentimientos populares,
integrados por elementos tan contradictorios, debía producir estados de patología individual en los
temperamentos finos y nerviosos. La colonia fue abundante en el Alto Perú en casos de histerismo,
esquizofrenias, y ciclotimias que se presentaban enmascaradas con las formas de la "beatería" o
de la santidad. Los conventos asilaban muchas neuróticas y no faltaban casas donde una de las
jóvenes de la familia, aquejada de histerismo, era fomentada por los curas y obispos, como
candidata a futura santa.
¡Extraño mundo psicológico aquel en el que se formó la religión tradicional de los actuales
bolivianos!
69