La Vida Social en el Coloniaje - andes

esta ley, al parecer draconiana, era completamente inocua, ya que era un caso muy difícil de que
el marido ofendido se determinara a matar a dos personas motivo del escándalo contra su honra,
aunque estuviese poseído de un frenético odio exterminador.
No se castigaba a las indígenas que eran seducidas, amancebadas o prostituídas por los
españoles, recibiendo muy suavemente éstos las sanciones. Habían también entre las muchísimas
leyes de Indias, varias tendientes a proteger al sexo débil indígena, tales como aquéllas que
prohibían que las indias fueran obligadas a acompañar en los viajes a los españoles y a salir de su
residencia, igualmente que tampoco se aceptaban por las autoridades denuncias de
amancebamiento con clérigos si éstas no tenían el resguardo de las correspondientes pruebas, a
fin y objeto de poner a las mujeres indígenas a salvo de infamias y calumnias.
De todo lo anotado, en lo que se refiere a la materia legal, se desprende que el legislador
español no quiere crear una nueva organización de la familia cristiana y castellana sino encarnar
en el espíritu de los pueblos colonizados su propio espíritu en una obra de proselitismo y de
perduración histórica. Así es como podemos recoger como esencia de la estructura de la familia
hispano-criolla del Alto Perú bajo las normas de la "familia regulada", que influía sobre la
organización de la vida de los mestizos e indígenas, sometiéndola a una ortopedia formal,
integrada en el cuadrilátero cerrado por la piedra cristiana, la obediencia, la economía y la
autoridad.
CAPITULO V
LA MUJER
Su condición social en el Alto Perú.- El papel de la madre, de la esposa y de la hija.- La monja.- La
chola.- La india.
Trazar un panorama de conjunto sobre la vida de la mujer en el Alto Perú durante la
Colonia no es tarea simple. Los tres siglos de dominación española, estuvieron diferenciados por
las características especiales, porque la vida de la mujer en la alta Colonia del siglo XVI no tuvo las
mismas expresiones en el siglo XVII y a fines del siglo XVIII. Es, pues, por razones de método que
es necesario sintetizar en fórmulas generales el papel de la mujer durante el Coloniaje.
Examinemos en primer término la situación de la mujer en el grupo de los españoles y
criollos. En una sociedad en formación, de jerarquía esencialmente masculina, porque era de
creación y de lucha, la mujer representaba la fuerza conservadora y su nacimiento no era bien
recibido, pues, las conveniencias económicas, la necesidad de la prolongación del apellido y la
institución del mayorazgo, hacían que la aspiración general de los padres, estuviera cifrada en el
acrecentamiento de la prole masculina. Tarda la familia colonial en demostrarse a sí misma la
decepción del nacimiento de una hija, como un buen negocio moral y material, preparándose el
destinarla al matrimonio o al convento.
Esta niña mal recibida al nacer, crece entre la servidumbre indígena o mestiza. Su nurse es
un ama indígena, que la familiariza en el lenguaje vernáculo. El kindergarten para el niño o la niña
es el mundo de la cocina y de traspatio que está poblado por la servidumbre. En materia de
educación es interesante el fervor que ponen los padres, en que la niña tenga conciencia de la
superioridad de su alcurnia falsa o verdadera, del lustre de su apellido y de la distancia que debe
guardar con los cholos e indios entre los que desarrolla su cuerpo y su alma. La severidad paternal
hace que la niña mire a su progenitor en forma terrorífica. La niña debe ser humilde, recatada,
triste. El padre será para la niña la imagen anticipada del marido.
El mundo de la niña será su casa, el estrado, la vida familiar y las pequeñas industrias
hogareñas. Vivirá en un mundo de mujeres, aislada de todo varón por la campana neumática de
los convencionalismos. Se la inicia por todo régimen educacional y de cultura en las cuatro erres,
es decir, contar, escribir, rezar y leer. Los rezos los aprende de memoria en el oratorio, durante las
misas o en el rosario nocturno. Contar, como aprendizaje necesario para cumplir menesteres
domésticos; leer para la mujer es ya empresa más alta y el afán corre a cargo de las monjas que
también tratarán de adiestrarla en escribir, aunque no se aprecia mucho el que la hembra supiera
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