La Vida Social en el Coloniaje - andes

2.- "El pasajero necesita llevar todas las provisiones, menos agua. Estas provisiones son
las más expuestas a los insultos de los peones en particular las de vino y demás licores, que no
hacen escrúpulo en romper una frasquera para llevarse un par de frascos de vino, aguardiente o
mistela.
3.- "Estos bagajes aunque malos caminan de posta en posta con celeridad, porque los
indios guías o el postillón los pone en movimiento como a unas máquinas. Para que los pasajeros
no se atengan más de lo que fuere su arbitrio, les aconsejo que saquen las provisiones de boca de
un tambo para otro y porque desde Jauja al Cuzco y aún hasta Potosí escasea la grasa o manteca
de puerco.
4.- "Las leguas estuvieron reguladas lo mejor que se pudo con atención a las comunales
del reyno, a que todos los debemos arreglar como sucede en todo el mundo".
5.- "Estos borrachos Alcaldes regidores y alguaciles se mantenían del latrocinio, porque
cuatro días antes de la llegada de los correos, detenían a los míseros arrieros varias mulas con el
pretexto del real servicio. Estos conducían cargas de ropa de la tierra o azúcar para las provincias
anteriores hasta Potosí o regresaban a media carga o vacías o aniquiladas de tan dilatado viaje. La
atención de una estrecha quebrada en uno y otro viaje causaban a estos miserables además de la
detención, una pérdida y atraso considerable".
CAPITULO XIX
EL TRABAJO Y LA TIERRA
Repartimientos y encomiendas.- La evolución de la propiedad agraria en el Alto Perú.- Legislación
indiana del trabajo y previsión social.- La mita.- La coca.- La situación social del indio.
La Conquista, desde su iniciación, sometió a los indígenas al trabajo forzoso, creado por
las necesidades económicas de obtener de ellos el mayor provecho y rendimiento. La costumbre
consagró este trabajo obligatorio con el nombre de repartimiento y encomienda. Se obligaba a
trabajar - según el autor de la "Política Indiana"- como se obliga al soldado a pelear y/a morir en
momentos de peligros para la patria. Los indígenas del Alto Perú formaron, pues, las legiones de
los soldados del trabajo, cuya conscripción acabó teóricamente el año 1825 con la Independencia.
El sistema del repartimiento no era sino una distribución arbitraria que se hacía de los
indígenas por grupos, para utilizarlos en determinados servicios por imposición obligatoria, y
aprovechar sus fuerzas sometiéndolos a tareas diversas cumpliendo servicios domésticos, obrajes,
minas, laboreo agrario, transporte, etc.
La institución del repartimiento fue, pues, el sistema del sudor que impusieron los
conquistadores al indio como cosa legítima en la forma de un tributo que los vencidos debían rendir
a sus nuevos amos, a fin de materializar su empresa de conquista en la expresión económica. Este
procedimiento violento y esclavista del "reparto" de indios entre los conquistadores, tuvo la
duración de una larga etapa, hasta que fue legalizado por otro sistema conocido con el nombre de
"encomienda".
La encomienda, se dice, por los tratadistas españoles del derecho indiano, que es una
institución de origen medioeval, mediante la que un grupo indígena quedaba sometido a la
autoridad de un español. Solórzano y Pereira, refiriéndose al origen de la encomienda y a los
repartos de indios dice lo siguiente: "Y porque respecto de lo referido, les daban a los indios por
tiempo ilimitado y mientras otra cosa no dispusiese el Rey, y les encargaban su instrucción y
enseñanza en la religión y buenas costumbres, "encomendándoles" mucho sus personas y buen
tratamiento, comenzaron estas reparticiones a llamarse encomiendas, y los que recibían los indios
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