La Vida Social en el Coloniaje - andes

VI.- Para concluir esta silueta sobre Pérez Holguín, al objeto de darle significación ante
quienes no han visto sus cuadros, trazaremos un paralelo entre El Greco que es el pintor que más
se le acerca en la época de su madurez, situando las consiguientes analogías y diferencias, al
propio tiempo que guardando las naturales distancias.
Entre El Greco y Pérez Holguín se establece la coincidencia de métodos de pintar. El
Greco tapizaba bien las puertas y ventanas de su habitación, pintando con luz artificial, y por esto
expresó "que la luz del día turbaba su luz interior". El albinismo de Pérez Holguín, lo llevó también
a trabajar con las cortinas bien corridas durante el día, pintando a la luz de las velas de sebo.
El Greco en la época de su apogeo creador alarga tas figuras como la prolongación de una
llamarada azul de su espíritu, afiebrado de misticismo. Esta deformación plástica del Greco es el
idealismo de un alma atormentada de fervores religiosos, la fuga del espíritu del seno de la
materia, que se estiliza en belleza, evadiéndose en una deformación intencionada, que lleva a su
bordo a la luz y a la emoción.
Pérez de Holguín descarna sus figuras, las simplifica, las envuelve en silencio y en un
infinito místico. Holguín a fuerza de ser complejo se simplifica en una geometría angustiada de
belleza, deformándose en un hieratismo cristiano. Su aparente pobreza de recursos plásticos, no
es sino una magnífica simplicidad, inspirada en la realización de un arte ascético, con economía de
formas y colores.
Las técnicas estéticas del Greco y de Pérez Holguín son paralelas, sobre todo en la gran
línea de la expresión animada por el claroscuro y la plástica deformada. Ambas estéticas coinciden
en el módulo religioso, y en haber hecho ambos de su arte una plegaria ascética. Ambos con la
hipérbole de su simplicidad alcanzan la inquietud del infinito.
El Greco es un pintor rítmico que ensaya sinfonías de color y de luz, y que como una
venganza subconsciente de su odio al Ticiano tiene el sensualismo del pincel musical. Holguín es
apolíneo, estatuario, cuyos cuadros cantan la canción sonora del silencio, de un silencio grávido de
eternidad. Pero tanto El Greco en su musicalidad como Pérez Holguín en su silencio, tienen la nota
esencial de lo magnífico, un vuelo, un aleteo hacia la conquista de la divinidad, es decir de la
suprema forma y de la suprema geometría. El Greco es un místico, tocado de la gracia mientras
que Pérez Holguín es un asceta con el sensualismo torturado. El Greco es el genio del misticismo y
Pérez Holguín es un asceta cuya voluntad tenaz está aplicada al talento de crear la belleza.
VII.- Pérez Holguín, ocupa, pues, un sitio preferente en la pintura hispano-indígena de la
Colonia al lado de Miguel de Santiago el quiteño; de Baltasar de Echeve Orio, el mexicano; y de
Vásquez Ceballos, el neogranadino.
La música y la danza.-
CAPITULO XXIX
EL TEATRO
El origen del teatro en la Colonia altoperuana no se remonta sino en su forma primitiva al
siglo XVI y está íntimamente ligado a la propaganda religiosa que se operaba en aquellos días
tanto por los clérigos como por los jesuítas.
Conocida la afición a las representaciones teatrales que ejecutaban los incas en sus
grandes festividades, reproduciendo escenas memorables de la guerra, los misioneros y curas
catequistas se aprovecharon de esta predisposición estética y mímica de los indios, para su obra
de captación y de conversión.
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