La Vida Social en el Coloniaje - andes

estudiar la evolución de la indumentaria alto-peruana, el fenómeno de la arbitrariedad de las modas
transportadas de España, que llegan a producir el hecho colectivo de crear nuevas formas, que
están por encima de lo individual para presentarse como expresiones nacidas de la masa misma
del pueblo. También ofrecen ecuaciones inéditas los valores estéticos de la moda de calcomanía
que han servido para aislar los grupos sociales del Alto Perú, no sólo en clases sociales, sino en
grupos encerrados en círculos el hermetismo étnico. No carece de interés el examinar que los
valores de la moda y del traje, al emigrar de España a las tierras de América, se debilitaron o se
acentuaron en distintos segmentos del tipo colonial por medio de la irradiación le Lima y Buenos
Aires, que hacían llegar las modas españolas deformadas, suprimidas y asimiladas con relación a
las vigentes en la metrópoli.
El factor tiempo en el traje del Alto Perú también presenta motivos de análisis muy
interesantes. El tiempo en el traje de las gentes que vivían en las ciudades de la Audiencia de
Charcas, constituye un factor negativo, que opera como retardador y conservador de las modas,
dándoles un aire de eternidad, pegando los trajes a la tierra con un sentido tradicional, y de otra
parte se ofrece como un obstáculo para sorprender el ritmo de transformación de la moda.
La anti-moda nos plantea también otras interrogaciones que debemos examinar, de tal
manera que el estudio de las supervivencias y residuos del traje, nos dará también otras fórmulas
de la estructura de la indumentaria que al pegarse al tiempo pierden su categoría de tales,
convirtiéndose en estilo permanente del existir del vestido, y, la captación que legan a hacer de ella
las clases populares, inmediatamente que los modelos son abandonados por la clase que acepta
el traje nuevo, inaugurando la moda. Así el vestido histórico del Coloniaje en el aspecto popular
ofrece el aire de las cosas perdurables. Como consecuencia de esta anti-moda se nos plantea el
problema del traje popular, demostrándonos que los trajes tradicionales del mestizo y del indio, a
pesar de que son de origen ultramarino, tienen un insobornable fondo de autoctonía. Ni el indio ni
el cholo consideran vestidos exóticos los suyos, sino trajes propios, los que han sido despojados
de todo aire de disfraz o de caricatura.
Esta introducción servirá al lector para orientarse en la trayectoria que va a seguir la línea
de nuestras investigaciones, dirigida no a esbozar la historia del traje, sino a estudiar su morfología
y a buscar su explicación social y el motivo por el cual subsisten en la actualidad como formas
residuales de la evolución y adaptación operada durante el Coloniaje hacia los siglos XVII y XVlll.
Como motivo de interés relativo al traje, debemos anotar un hecho importante. Desde el
descubrimiento de la Tierra Firme hasta la fundación de las ciudades (1.496 -1.550) que son las
fechas que contienen una parcela de tiempo parecida a medio siglo. Durante este medio siglo
fueron guerras, exploraciones, diríase que los conquistadores llevaban su campamento en sus
propias armaduras, de tal modo que los hombres apenas tenían para asistir a sus más íntimas y
premiosas necesidades. Sus trajes envejecidos, destrozados o dejados en girones en el bosque o
en las piedras afiladas, eran sustituídos con las telas indígenas, de las cuales siempre hacían los
naturales muchos regalos. Al respecto nada más interesante que las descripciones hechas por el
cronista Gutiérrez de Santa Clara.
La anarquía para vestir que era el distintivo del ejército español, facilitaba las posibilidades
de indumentaria a los conquistadores, que a veces llegaban a conservar en sus andanzas sólo el
casco. Los conquistadores que caminaron por nuestras montañas y que desgarraron la virginidad
de nuestros bosques, no eran aquellos que pintan en los cromos, caballeros de punta en blanco,
con greguescos y plumas, eran hombres que vestían como podían y que comían también lo que
pescaban, y si no había carne de animal comían carne humana. A aquellos hombres encendidos
de la pasión de dominio en la lucha por la conquista del oro y de la plata, bien poco les importaba
vestirse, ni cortarse el cabello ni las uñas; ellos eran semidioses que vencían a la naturaleza y a los
hombres, situados más allá de los uniformes y de las modas. En estos primeros cincuenta años, si
alguna moda de trajes hubo de consumirse, sería la indumentaria militar, chafada, sucia, arrugada,
remendada y sometida a toda clase de injurias del clima y del tiempo. En este período las mujeres
españolas que vivían en los "reales" eran pocas, si no estuvieron completamente ausentes, así es
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