La Vida Social en el Coloniaje - andes

Otro, que el eje de la sociedad colonial fué el mestizaje, al resultar el meridiano histórico
desplazado por estas nuevas masas de ímpetu ascendente, el que se constituyó como poderoso
aglutinante para la composición étnica del futuro nacional. La Colonia del Alto Perú adquiere un
rostro propio con la aparición del mestizo. Fué como la carta de ciudadanía de un nuevo mundo
que surge. La presencia del mestizaje es un hecho irrectificable y por este motivo, porque no
podemos torcer el curso de la historia, puesta en marcha por la vida, es que se precisa darle toda
la trascendencia necesaria. El español inferiorizó y despreció al mestizo, la regulación de la familia
lo postergó, el concepto del honor lo humilló, su origen extralegal lo consideró un proscripto en la
sociedad altoperuana. La maldición teológica de una clerecía corrompida también lo consideró
como un elemento subalterno al lado de los españoles, no obstante que éstos muchas veces con
fines de especulación ante la Corona, los hicieron figurar como hijos, fueran naturales, adulterinos,
etc. Es cierto que la ley escrita no establecía diferencias entre blancos, mestizos y criollos, y que
en cambio los mulatos eran reputados "infames de derecho", pero, en la vida social el mestizo era
calumniado en el bien y en el mal. De aquí que se elabora todo un sistema psicológico de
prejuicios, para poner un sello de ignominia sobre los cholos, prejuicios que han sido recogidos por
las gentes y algunos escritores del siglo XIX, consagrados por todo el furor hispanizante de la
aristocracia de los criollos con aquella frase troquelada en estilo bíblico que los llamó "la raza
híbrida e infecunda". También se les calumnió en el bien, tal la falsa observación que anota el
Padre Feijoo por la que se atribuye a los mestizos un temprano despertar intelectual y un
anublamiento de la mente también prematuro. Solórzano y Pereira sostuvo un criterio ecuánime,
exaltando en su justa medida el valor del temperamento del mestizo y del criollo.
En los mismos días coloniales que para referirse al mestizo se utiliza el siguiente
apotegma, dicho en latín macarrónico:
"Cholibilis nuncan bonum, e si bonum nuncan perfectum, per quo cholibilis e semper,
semper cholibilis".
Además había en el español el prejuicio de la superioridad étnica sobre los indígenas, que
derivó lógicamente hacia los mestizos. Este sentimiento de superioridad del español, nutrido por su
orgullo de conquistadores, de guerreros y de bravos, tuvo en el siglo XIX sus panegiristas en los
discípulos del Conde de Gobineau o de Agazzis, que inventaron el mito de las razas puras,
echando por contraste todo su desprecio hacia los grupos étnicos considerados inferiores como los
indígenas y los mestizos. Al lado de la aristocracia de la raza hispana los cholos eran especie
subalterna.
Si la Colonia hoy día ofrece interés social e histórico, es precisamente por el fenómeno del
mestizaje, y nuestro mismo país no habría tenido que exhibir como expresión étnica propia, aparte
de los aborígenes, nada particular. Si la historia colonial la constituyen los conquistadores y los
indios, los mestizos la forman con mayor fuerza, que son el producto típicamente indo-español, y
auténticamente propio del medio circundante histórico.
Como rasgos psicológicos del mestizo, vamos a poner en el tubo de ensayos del análisis y
de la síntesis, un esquema de las dos personalidades étnicas que han operado la combinación
biológica del mestizo. La personalidad del indio en sus más destacados caracteres está
representada por la línea de una voluntad sin resistencia o lo que es igual a la fórmula del
introvertido. El indio tiene más impulsos biológicos que voluntad y mucho menos inteligencia y
sensibilidad que voluntad. Naturalmente que esta fórmula responde a un contenido psicológico
integral de la personalidad indígena. El español, en cambio, tiene la voluntad en acción sin control,
es decir es un típico extravertido. La voluntad del español es superior a su inteligencia y su
inteligencia superior a su sensibilidad. La asociación de términos psicológicos es contra-puesta y al
producirse el mestizo no se tiene un tipo fijo que responda a una psicología invariable, con una
fórmula anímica sintética definitiva, sino que la extroversión y la introversión alternan con el
dominio de la voluntad sobre la inteligencia unas veces y otras en caso inverso. También se ofrece
que en el mestizo se presenta el introvertido con la fórmula de la psicología española y otras, la del
extravertido con el denominador indígena.
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