La Vida Social en el Coloniaje - andes

Colonias, a las sucesiones hereditarias de los bienes formados en América y a las Encomiendas,
regía con sus respectivas integraciones la Compilación de las Leyes de Indias. Atendiendo a este
motivo es que las innovaciones de tipo jurídico-eclesiástico que se introdujeron en las referidas
Leyes, sólo afectaron a las encomiendas, dejando intocado el conjunto de prácticas castellanas
vigentes en la metrópoli.
En otros órdenes las Leyes de Indias, contienen un complejo y tupido bosque legislativo, al
que vamos a someter a un sumario analítico, para trazar el perfil de la institución familiar, regulada
por estas disposiciones en todos sus aspectos. Entre las disposiciones capitales relativas al
matrimonio se encuentran las excepciones, unas que se refieren a los hispanocriollos y otros a los
indígenas y mestizos.
Se prohíbe a los españoles que poseen autoridad, el que contraigan matrimonio en
territorio donde ejerzan jurisdicción. Esta medida tiende a residenciar a la pareja matrimonial en
España y al objeto de evitar el sacrilegio de la bigamia, lo que no era difícil fuera cometido dada la
distancia y la dificultad de comunicaciones... Se completa esta prohibición, obligando a que los
casados en España que debieran trasladarse a los territorios de Indias, a hacerlo en compañía de
sus mujeres y familiares. Las otras regulaciones de excepción se refieren al reconocimiento
religioso de los matrimonios consumados por los indígenas y entre españoles e indias,
prescribiéndose que los nativos igualmente que los españoles que se casaran con naturales, no
tuvieran necesidad de licencia paternal, considerada como imprescindible, pudiendo ser suplida
con licencia judicial.
Con objeto de realizar el matrimonio eclesiástico entre parejas "infieles" ya unidas por el
vínculo carnal, se acordó que esta ceremonia pudiera celebrarse después del bautizo, comunión y
confesión de ambos contrayentes.
Luego, se ofrece el capítulo relativo a la legitimación de los hijos. En esta materia no hubo
muchas aprensiones porque las fórmulas legales se presentaron con facilidad, ya que en España
en 1688, se legitimó con grave escándalo a los hijos de los clérigos... Aquí, en el Alto Perú los
curas establecieron una costumbre parecida al derecho de pernada de los señores feudales con la
implantación del sistema del depósito de las jóvenes indígenas que debían contraer matrimonio. El
depósito consistía en que toda novia indígena era dejada al amparo de la casa del cura, quien
durante su visita debía instruirla en las prácticas religiosas y en la doctrina, convirtiéndose en la
práctica en el ejercicio del secular derecho de pernada de los señores medioevales. Esta
costumbre colonial pervivió hasta avanzados muchos años de la República.
Las autoridades tuvieron suficiente potestad para legitimar a los hijos naturales y a los
habidos al margen del matrimonio, que no fueron pocos ni en el Alto Perú, ni en las Indias. Ante los
excesos de las autoridades se reguló la legitimización de los hijos naturales y se dispuso que ella
sea otorgada por el Consejo de Indias. La irresponsabilidad sexual de los conquistadores y
colonizadores, trajo como consecuencia la formación de una masa infantil, abandonada que las
madres arrojaban a la miseria, ya que no podían alimentar a los frutos de padres desconocidos.
-Se trató de mejorar la situación de estos niños abandonados en su mayoría mestizos,
buscándoles tutores y curadores. Igualmente fue original la idea de considerar hijos legítimos a
todos los niños depositados en casas de expósitos.
La institución española que supervivió en las Indias con referencia a la organización de la
familia desde el punto de vista económico, fue el mayorazgo. Con relación a la herencia de las
encomiendas se establece en las Leyes de Indias que el hijo primogénito fuera legítimo o putativo,
tenía derecho hereditario sobre los bienes paternales, quedando los otros hijos sujetos a
determinaciones típicas que se enunciarán en este mismo capítulo.
La institución del mayorazgo en el Alto Perú no trajo por consecuencia la creación de la
riqueza agraria, ya que la minería absorbió la vida económica del país. Sirvió para la trasmisión de
las encomiendas a las "vidas" otorgadas y también para la formación del latifundio, que fue motivo
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