La Vida Social en el Coloniaje - andes

¡Es la palabra de Dios la que resuelve toda duda, y si Dios quiere ante su voluntad inapelable era
necesario inclinarse! Es este criterio ortodoxo el que creaba el delito del desvío mental, perseguido
por la Inquisición, organismo que fue fruto legítimo del espíritu católico y del dogmatismo filosófico
y político que llevó estos principios hasta el más secante extremismo con finalidades de
propaganda de tipo estatista. Lo que imponía la religión teológica en las cátedras y en los púlpitos
y cuya miniatura era el catecismo, debía ser obedecido y profesado, porque era la expresión
absoluta de la verdad. A este factor del dogma es necesario complementarlo con todo el fanatismo
y la intolerancia, como fuerza social de lucha. La tolerancia practicada por los erasmitas, se decía,
es buena cuando no se cree en nada, pero cuando se abraza con amor una religión es necesario
defenderla con intransigencia y fanatismo. Fanáticos e intolerantes fueron quienes ejercieron la
Inquisición.
La sociedad española, madre de la que vivió en los países de América, sin profetas y sin
caudillos espirituales, que quisieron conquistar prosélitos por la persuasión, prefirieron imponerse
por la violencia, el terror, la persecución y la muerte. Aunque los defensores de la Inquisición nos
demuestren, que fue un instrumento basado en fundamentos jurídicos y que obedecía a elevados
ideales de la moral cristiana, aún considerando como consideramos un hecho social de carácter
colectivo, al ser el fanatismo y a la intolerancia fuerzas de persecución, contribuyó a la formación
de la mentalidad colonial, en cuyo choque sufrimos un traumatismo psicológico. Por esto no
condenamos a la Inquisición en sí misma, sino por sus efectos y por el legado recibido como
herencia trágica de la Colonia.
La Inquisición que funcionó en la ciudad de Lima, la capital del Virreynato con todos los
honores que en el mismo Madrid de Felipe II, en el Alto Perú tuvo su sede en Chuquisaca como
tribunal ordinario de juzgamiento. Funcionó desde mediados del siglo XVI hasta fines del siglo
XVIII. Las causas más comunes que juzgó fueron casos de inmoralidad de los curas, blasfemia,
adulterio, por mascar coca, hechicería, etc. La Inquisición de Chuquisaca fue una gran persecutora
de los clérigos y de los curas de los conventos. Extraño destino éste de la Inquisición que nacida
en manos de clérigos, devoró como Saturno a sus propios hijos. Esta persecución nos prueba
también el grado de disolución y de concupiscencia y de inmoralidad del clero en el Alto Perú.
La conciencia social de la Colonia en el Alto Perú estuvo dominada por el sentimiento
religioso. Al descender la religión teológica de las élites letradas tan minúsculas, hacia las zonas
destituidas de cultura, como eran muchas de los propios españoles y criollos, a los que había que
añadir los mestizos e indios, se convierte la religión, en religión-sentimiento, estimulada por lo
emotivo, por la simple creencia y por el fanatismo. Se cree en la forma que, se dice en la época,
con la creencia piadosa que es mitad misticismo y mitad ignorancia de los propios problemas
religiosos, que algunas veces ejercen los propios curas. En el capítulo de las costumbres nos
vamos a ocupar de la forma exterior de estas creencias, a base de misas, procesiones, rosarios,
rogativas y otras manifestaciones del culto superficial. Esta emoción religiosa, era consagrada por
las autoridades civiles y eclesiásticas, mediante la creación de patronatos de los santos de las
ciudades, el culto a la eucaristía, a la Inmaculada Concepción, en tal forma que en el Alto Perú se
hizo célebre la Virgen de Copacabana con su santuario y la Virgen del Carmen como patrona de
las armas de la revolución libertadora del 16 de Julio de 1.809. Seguimos en todo momento sin
apartamos ni una línea del cono de influencia política que se proyecta desde los organismos del
estado, para utilizar la religión como instrumento. Se trata de un procedimiento de captación de
masas a través del sentimiento religioso.
Pero de este fanatismo popular fomentado por la emoción, a la milagrería y a lo
supersticioso no había más que un paso. Así los santos a quienes se rinde culto deben hacer
milagros para congraciarse con los fieles. Los santos son los aliados de los hechiceros y cuando
estos últimos fallan, no hay más remedio que recurrir al santo de moda o al más "eficaz".
Tragicómica milagrería ésta en la que el hombre resulta juguete de sus propias pasiones, actuando
en una anestesia total de la razón y del sentido común. Los hechiceros tienen a su alcance el curar
a una persona, anudar a un matrimonio, descubrir el paradero de una mula perdida, adivinar el
porvenir, pero los santos también pueden hacerlo mediante ofrendas de joyas, de misas y por
68