La Vida Social en el Coloniaje - andes

que las Audiencias no asistan a funciones de iglesia o convento más que en corporación, pues de
otra manera pierden autoridad en sus personas", etc.
Las Constituciones de la Universidad Pontificia de San Xavier contienen una minuciosa
catalogación de las ceremonias y etiquetas a que están sometidos todos los actos de recepción de
títulos, etc., en la forma que hemos indicado en el capítulo correspondiente.
Entierros.- Producido el velorio en la casa del difunto, a la que se ornamentaba con lutos y
flores, el "entierro" era una ceremonia religiosa más que profana. La importancia de la familia se
apreciaba por la cantidad de curas que concurrían al acto. El ataúd se llevaba a pulso, con
descansos en cada esquina, donde un cura cantaba las "pozas", siguiendo en esta forma hasta el
atrio del templo o el templo mismo, donde se inhumaba al muerto.
Ejecuciones.- "Las víctimas eran conducidas a las once del día, al tañido de una campana
lúgubre y al son de un tambor melancólico como la muerte, vestidos de mortaja blanca de bayeta
de la tierra, que les cubría desde los pies a la cabeza; llegados a la plaza, unos eran amarrados en
cruz contra las tablas y alfajines colocados horizontalmente en las arquerías del Cabildo y Loreto,
fusilados después por la espalda, otros eran suspendidos en las horcas que permanecían
constantemente puestas en diferentes sitios de la plaza; a los pies de las víctimas que pendían se
les amarraba otras víctimas; a las ya ejecutadas se les cortaba las manos y las cabezas, a las que
se les colocaba en lugares públicos, puentes, garitas; otros morían descuartizados a garrote; los
menos culpables eran azotados sin miramiento a la edad ni sexo". -Diccionario Biográfico de La
Paz, por Nicanor Aranzaes.
Gallos.- Las peleas de gallos fueron un juego que apasionaba a las gentes de toda
condición. Existían leyes limitativas para las referidas peleas, pero siempre éstas eran violadas.
Las peleas de gallos eran un arte de especialistas estimado por los aficionados. Era tal el
entusiasmo por este deporte, que existían al servicio de los aficionados amplios tratados de
"gallística" de origen español.
Juegos de Prendas.- El aburrimiento de las tertulias juveniles era aliviado por el juego de
prendas, consistente en que cada uno de los circunstantes dejaba una prenda, la que se colocaba
en un sombrero juntamente con las otras. La extracción de la prenda se hacía por una joven,
correspondiendo actuar a la persona dueña de ella. Esta persona era obligada a cantar, descifrar
acertijos, recitar versos, luciendo sus habilidades intelectuales o artísticas. Este juego perduró
hasta el siglo XIX.
Juego de Pelota.- El uso de la pelota vasca era diversión socorrida en todas las ciudades
del Alto Perú. También era juego de envite en el que se cruzaban apuestas.
Juegos Infantiles.- El repertorio de los juegos infantiles era sugestivo. En el capítulo relativo
a la lengua transcribimos algunos recitados que formaban parte de los juegos infantiles. Aparte de
estos de carácter lírico, habían otro que corresponden al folklore colonial de los niños, como por
ejemplo: "La llama pasa", "San Miguel", "Cesta ballesta", la viborita, la gallinita ciega, el escondite,
la chaya, la cebollita y otros cuya circunstanciada enumeración nos alejaría de los límites del
presente trabajo.
Juegos Populares.- En materia de estos juegos, todos fueron importados de España y
adaptados sin modificación. La cucaña, la olla de miel, la carrera de encostalados y el juego del
ancla. Este último juego consistía en un tablero con seis cuadrados correspondientes a otros tantos
lados del dado, ornamentados con figuras, el sol, el borracho, la cholita, la luna, etc. Las apuestas
se hacían a las figuras, pagando el anclero a las figuras coincidentes en el número de dados que
salían. Este juego era tolerado públicamente.
Lutos.- La costumbre de los trajes negros estuvo muy difundida en la Colonia. El negro fue
el matiz más usado para los vestidos, a tal punto que hoy mismo aldeas íntegras visten en forma
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