<strong>Porphyra</strong> Anno IV, numero IX, Maggio 2007 “L’età macedone: dotti, militari, patriarchi” I grandi sforzi di riconquista della dinastia comnena nel XII secolo non furono coronati da successi decisivi, se non nell’Anatolia occidentale e nelle regioni costiere. Poiché fu proprio in questo momento di incertezza che avvenne la compilazione del poema, non pare errato supporre che esso rappresentasse, non solo per l’autore ma anche per i lettori, un rifuggire in una Bisanzio dorata, come era esistita per un certo lasso di tempo. Digenis Akritas, con la sua vita di invitto guerriero, rappresentava così un modello di resistenza forte e fiera alle molte avversità contro cui i Bizantini erano chiamati a confrontarsi. 106 Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio
<strong>Porphyra</strong> Anno IV, numero IX, Maggio 2007 “L’età macedone: dotti, militari, patriarchi” LA TEORIA DELLA RETORICA A BISANZIO DAL TARDOANTICO ALLA RINASCENZA MACEDONE del prof. Roberto Romano Nel Fondo Supplemento greco della Bibliothèque Nationale di Parigi esiste un manoscritto, il Parigino suppl.gr. 670, databile alla fine del X secolo, in cui è contenuto un lungo commentario al trattato Sugli stati della questione di Ermogene di Tarso, teorico della retorica dei ‘neosofisti’ d’età imperiale, commentario scritto da un tale Nilo monaco. Il manoscritto s’inquadra fra un cospicuo gruppo di testimoni che tramandano opere di commentatori di Ermogene (fra manoscritti ermogeniani e dei suoi esegeti se ne annoverano circa 180), il quale merita qualche notizia introduttiva, specie relativa alla sua fortuna. Nel vasto quadro della retorica tardo-imperiale la figura e la dottrina di E r m o g e n e d i T a r s o tardarono ad imporsi. Vissuto fra il 160 e il 225, per le sue innate doti di oratore fu una sorta di bambino prodigio: all’età di quindici anni declamò davanti all’imperatore Marco Aurelio. Più tardi, però, si diede solo alla stesura di trattati. Oltre ai Progimnasmi (introduzioni, o esercizi preparatori, alla retorica) – che alcuni studiosi considerano spuri – si cimentò in un difficile trattato, Sugli stati della questione retorica (De statibus, una sorta di ‘riforma’ delle dottrine di Ermagora di Temno) e trattò sistematicamente delle forme e delle modalità del discorso nella sua Stilistica (De ideis). Partendo dall’analisi degli oratori classici, specialmente Demostene, il suo fu un vademecum steso anche sulla scia dell’Arte retorica, falsamente attribuita ad Elio Aristide. Altri trattati furono quello Sul reperimento della materia (De inventione) e Sui mezzi dello stile veemente (De methodo vehementiae). Nell’opuscolo Sugli stati della questione Ermogene di Tarso sviluppò, pur contestandone alcuni aspetti, la teoria di Minuciano di Atene, accettandone anche la suddivisione in ben tredici sezioni: ‘supposizione’, ‘definizione’, ‘confutazione’, ‘replica’, ‘controaccusa’, ‘cambiamento’, ‘assoluzione’, ‘interpretazione della legge’, ‘ alternanza’, ‘contenuto letterale e significato’, ‘ricorso a leggi contraddittorie’, ‘deduzione’, ‘ambiguità’. Il contenuto dell’opera, che riguarda l’oratoria giudiziaria, è compendiato da Ermogene stesso nel prologo, prima della lunga e complicata trattazione. Questo è dunque il metodo. Quando sorge una questione qualsiasi, bisogna investigare, per prima cosa, se l’oggetto del giudizio sia oscuro, ovvero chiaro. Se il caso non è chiaro ed evidente, bisogna ricorrere alla supposizione. La supposizione ricorre quando, da un fatto manifesto, bisogna investigare su qualcosa di poco chiaro [oppure dal sospetto che sorge circa 107 Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio
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14 PG CV, 856-861. 15 MGH EE VI, 55
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