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Porphyra Anno IV, numero IX, Maggio 2007
“L’età macedone: dotti, militari, patriarchi”
prelevano i corpi dei morti per sotterrarli e poi sono condotti in giudizio. E se
qualcuno di voi è incerto circa questi concetti, voglio dire, perdono e
cambiamento, più approfonditamente leggerà, nel successivo capitolo
Sull’antitesi.
Da quel che ho detto, sarà possibile riconoscere gli ‘stati della
questione’ ‘logici’: quelli ‘nomici’ saranno così individuabili. Primo, è
necessario che vi sia investigazione intorno alle espressioni verbali; con
espressioni verbali io alludo a leggi, disposizioni, testamenti, deliberazioni,
epistole, annunci deliberativi, tutte cose che, evidentemente, sono state dette.
Occorre che vi sia investigazione attorno ad una, ovvero a più di una,
espressione verbale. Voglio dire, con ‘più di una espressione verbale’, anche
il caso in cui una espressione verbale si divida in due parti e, da una parte, se
ne serva uno dei giudicati, dall’altra, un altro. Se, dunque, la ricerca avviene
attorno ad una sola espressione verbale, ovvero sui soli significati di questa,
oppure ancòra su entrambi i casi, avviene che si disquisisca su contenuto
letterale e significato. Si tratta di contenuto letterale e significato, quando, se
un contendente adduce l’espressione verbale - e per lo più fa questo
l’accusatore -, dalla parte avversa ci si ‘serve’ del suo significato. Ad
esempio; dice la legge: «Se uno straniero raggiunga le mura, sia ucciso». In
tempo d’assedio un tale arriva e compie atti di valore; successivamente, è
condotto a dare conto a norma della legge. In questo caso, la norma non
vale; quel tale oppone al dettato della legge una azione che mira a
contrastare la norma scritta, con la norma non scritta. Avviene così la
deduzione. Infatti è deduzione la comparazione della norma scritta con la
norma non scritta, confrontando, appunto, la legge scritta con ciò che la
legge stessa non dice. Per esempio: uno si oppone ad un altro dicendo che
non è il figlio di un’etera, ma di una prostituta. Se, poi, l’investigazione
riguarda due, o anche più, espressioni verbali, avviene il ricorso a leggi
contraddittorie. V’è quest’antinomia per opposizione di due, o più,
espressioni verbali – oppure di una, che si divide in due – contrarie ‘per
natura’: per questa difficoltà, v’è controversia. E del tutto verso due direzioni
si svolge la ricerca su ‘contenuto letterale e significato’. Ad esempio, una
legge dice: «Il diseredato non abbia a partecipare delle ricchezze paterne»;
un’altra legge dice: «Colui che amministra una nave abbandonata nella
tempesta, ne sia il padrone». Allora capitò che un diseredato si diede da fare
per salvare una nave in pericolo nel mare in tempesta e gli fu impedito
d’esserne il padrone in quanto essa era proprio di proprietà del padre.
Questo, invece, è un esempio di ‘antinomia’ per ‘distinzione’ di ciò che è
espressione verbale; la legge dice che: «La donna che subisce violenza
pretenda o le nozze, o la condanna a morte del violentatore». Avvenne
dunque che un tale fece violenza a due fanciulle, e una richiese il matrimonio
riparatore, l’altra preferì optare per la condanna a morte del bruto.
L’ambiguità, come concetto, è manifesta dalla sua stessa denominazione,
l’‘ambiguità’ è generata dall’incertezza che nasce, circa una espressione
verbale, dalla pronuncia o dalla separazione delle sillabe. A causa della
pronuncia; esempio: la legge dice che «Se un’etera porti oggetti d’oro
sia/siano DEMOSIA 346 ». Capitò allora che una tale fu sorpresa a portare
oggetti d’oro; lei diceva che gli oggetti d’oro erano da considerare demòsia –
interpretando la legge nel senso che la parola andava letta come
proparossitona -; altri dicevano invece che l’etera doveva essere considerata
demosìa – interpretando la legge come se la parola fosse parossitona -. Un
caso, invece, di distinzione di sillabe potrebbe essere questo: un tale aveva
due figli, Leone e Pantaleone. Egli così decise: «Abbia tutte le mie sostanze
PANTALEON ». I due figli si scontrarono su PANTA: uno leggeva infatti
346
Demosia può essere interpretato, appunto, sia come demosìa (cioè, femminile signolare, ossia l’etera), oppure come
demòsia (neutro plurale, intendendosi gli oggetti d’oro); nel primo caso, vuol dire che l’etera deve essere considerata
‘pubblica’, di pubblica proprietà; nel secondo, che gli oggetti d’oro vanno considerati ‘pubblici’.
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio