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Porphyra Anno IV, numero IX, Maggio 2007
“L’età macedone: dotti, militari, patriarchi”
bestia nera di Cerulario, che lo considerava un suddito tiepido
della corona – era figlio di Melo – e un cristiano latinofilo.
Cerulario temeva poi che un riavvicinamento tra Roma e
l’impero d’Oriente potesse riconsegnare la sua chiesa
all’egemonia papale, che Leone rivendicava con coerenza su
tutto il mondo cristiano.
Dell’esito della questione politico-militare mi sono già
occupato; 68 qui seguiremo le sorti della questione religiosa.
Cerulario era un politico più che un uomo di chiesa. Accostato a
Fozio spesso in modo inesatto, non ebbe la personalità religiosa
di quest’ultimo. Il patriarca non commise l’errore foziano di
combattere soprattutto con armi religiose. Volendo bloccare
l’alleanza con l’Occidente, passò a screditare i latini
denunciandone i riti e le usanze, ma non appellandosi agli altri
patriarchi d’Oriente – privi di qualsiasi peso politico – bensì
dinanzi ai suoi stessi fedeli. 69 Solo in un secondo momento passò
all’attacco sulla pneumatologia. Chiuse tutte le chiese latine
della capitale e creò un clima che non si arrestò neanche dinanzi
alla profanazione delle Sacre Specie, ree di essere azzime.
Leone di Ocrida scrisse poi al vescovo di Trani per conto
del patriarca, chiedendogli che i latini ripudiassero tutti i riti
sgraditi a Bisanzio. 70 La lettera fu trasmessa alla curia romana e
Leone IX incaricò il cardinale Umberto di Silva Candida
(†1061) di replicare.
Umberto era uomo di inesauribile energia e vigore
polemico. La sua risposta ricapitolava tutte le richieste del
papato riformatore, condendole di una personale determinazione
che arrivò a numerare novanta eresie tra i Greci. 71 La rottura
sarebbe stata inevitabile se Leone IX e Argiro non fossero stati
sconfitti dai Normanni, per cui la collaborazione tra Roma e
Bisanzio contro di loro era indispensabile. Costantino IX e
persino Cerulario – sottoposto a pressioni – chiesero la
riconciliazione ecclesiastica. 72 Il papa inviò dunque una
legazione, composta da Umberto di Silva Candida, Federico di
Lorena (poi Stefano IX) e Pietro di Anagni.
Essa fu ricevuta con onore dall’imperatore, ma ebbe
freddi incontri con Cerulario, che rinfacciò agli ospiti infrazioni
al cerimoniale; essi a loro volta non si sentirono abbastanza
rispettati. La lettera papale – scritta da Umberto – non sembrò
una buona base per la riconciliazione, almeno per l’ambizioso
patriarca. Certo nella politica dei riformatori pregregoriani non
c’era più spazio per privilegi autocefalici bizantini come quelli
concessi da Giovanni XI o XIX. In questi frangenti Umberto
proseguì, se non i negoziati, la propria polemica per dissipare i
68 SIBILIO V., La battaglia di Civitate e la formazione dell’idea di Crociata, in “Atti del XXIV Convegno di Preistoria,
Protostoria e Storia della Daunia, 29-30 novembre 2003”, San Severo 2004, pp. 115-124.
69 MICHELE CERULARIO, Panoplia, in MICHIEL A., Humbert und Kerularios, cit..
70 In PG CXX, 836-844.
71 WILL, 65-85.
72 DÖLGER, Reg., n. 911; GRUMEL, Reg., n. 864.
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio