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Porphyra Anno IV, numero IX, Maggio 2007
“L’età macedone: dotti, militari, patriarchi”
scisma eminentemente ecclesiastico, per coloro che si
anatematizzarono, per il modo di argomentare e per i temi
controversi, spesso incomprensibili ai più.
Che questo scisma non sia stato percepito come
definitivo, e che Cerulario alla fine non ottenne quello che
voleva, ho avuto modo di scriverlo in altra sede. 75 Che purtroppo
sia stato un punto di non ritorno e che i tentativi di sanarlo si
siano mostrati insufficienti a tutt’oggi, è un dato che non può
essere negato e sul quale pure ho potuto diffondermi. 76 Con esso,
l’ecumenismo imperiale bizantino cessa di esistere, essendo
tagliate le radici del suo rapporto strutturale con l’Occidente.
Alla corte, priva di una forte personalità che s’imponesse anche
sulla chiesa, mancò la consapevolezza del bivio innanzi al quale
si trovava: o accettare la trasformazione della Santa Sede in
chiave gregoriana e riconoscere in modo più marcato il primato
– e quindi sacrificare una parte dell’indipendenza ecclesiastica –
o rifiutarla e seguire la strada dell’autocefalia completa –
sacrificandole l’universalismo politico, peraltro ormai eroso
dalla renovatio imperii, dai Normanni, dalle monarchie nazionali
e dalla stessa ierocrazia papale incipiente.
Fu questa nei fatti la strada percorsa, ma
inconsapevolmente, con un innegabile danno, che fece della
dinastia macedone non un timoniere della storia, ma un carico
pendente, a differenza delle due potenze ecclesiastiche, papato e
patriarcato, orgogliosamente desiderose di confliggere.
Il loro scontro fu certo una iattura, ma, una volta che la
rottura fu definitiva, permise anche uno sviluppo separato assai
florido che, essendosi oggi esaurito, reclama la nuova
riunificazione, perché in un’unica chiesa confluiscano i successi
paralleli di un millennio e scompaiano le divergenze.
Quanto alla casa macedone, alla morte di Costantino IX,
risalì sul trono la sua vecchia cognata, la porfirogenita Teodora
(1055-1056), che fece appena in tempo a designare un
successore nella persona dell’effimero Michele VI (1056-1057).
La gloriosa famiglia, ascesa ai fasti della porpora con l’intrigo e
il delitto, rimasta adagiata su di essi tra gloriose imprese civili e
militari, più volte risorta dalle sue stesse ceneri, su cui aveva
bruciato coloro che avevano tentato di sopprimerla, si spegneva
ora in modo umbratile, così come tanti suoi membri avevano
vissuto. Con essa calava nell’oblio non solo una teoria di
sovrani, ma un intero modo di concepire l’impero e il mondo
cristiano. Le sue esequie sono quelle della più gloriosa fase della
civiltà mediogreca.
75 SIBILIO V., La Chiesa Bizantina nell’Età dei Comneni, in “Sacra Doctrina” 50 /6 (2005), pp. 61-80.
76 SIBILIO V., Il Concilio di Firenze. Tra speranze e delusioni l’ecumenismo tra Roma e Bisanzio alla fine del
medioevo, in “Nicolaus” 33/2 (2006), pp. 207-229.
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio