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Porphyra Anno IV, numero IX, Maggio 2007
“L’età macedone: dotti, militari, patriarchi”
Metodio a rifugiarsi in Bulgaria, ponendo le basi della chiesa
greco-slava, sotto l’ala protettrice del patriarcato bizantino, più
lungimirante del papato in campo missionario.
Come valutare i rapporti tra i papi, Fozio e Basilio?
Certo, nello sforzo di annettersi la chiesa greca il papato subì
molte sconfitte e – una volta accantonato tale progetto – provò
altrettanto inutilmente ad estendere la propria giurisdizione. Sul
medio termine, la politica di Niccolò I e Adriano II fu frustrata.
La stessa linea conciliativa di Giovanni VIII sortì minori
vantaggi del previsto. Ad ogni modo però i reiterati interventi
nelle questioni orientali, richiesti e poi contestati fino a quando
non furono corretti, permisero a Roma di affermare, sia pure
indirettamente e fortunosamente, il proprio primato. Sebbene
contestato anche in linea di principio, il suo esercizio fu
indispensabile per la soluzione delle crisi ignaziani-foziana e
perciò – nonostante la forte crescita di autoconsapevolezza della
chiesa greca – rimase nel patrimonium fidei: fatto questo
importante ancora oggi per la soluzione delle controversie tra
Oriente e Occidente.
Fozio fu, in pratica, il vittorioso sconfitto. La sua
personalità complessa ed enigmatica, rotta ad ogni compromesso
ma anche capace di lotte implacabili, gettò le basi di molti trionfi
della chiesa greca e altri ne portò a compimento. Sebbene
dovette due volte ritirarsi dal soglio di sant’Andrea, lasciò la
propria chiesa forte e in piena espansione; la polemica con Roma
gli fece intravedere un possibile scenario futuro, la separazione
dal papato, che poi per primo non volle realizzare pienamente:
segno che aveva ben chiare tutte le opzioni possibili per il
proprio patriarcato. La sua lezione, valida ancora oggi, è che la
tradizione greca non è una sorta di enclave ecclesiastico
all’interno dell’universo cattolico-romano, ma una traccia di
sviluppo alternativo e non meno degna di rispetto, capace di
alimentare una ricca linfa spirituale.
Quanto a Basilio, sul momento fu il vero trionfatore:
arbitro delle sorti della propria chiesa, rinnovatore del primato
imperiale anche in campo ecclesiastico, abile negoziatore con
Roma, seppe estendere la propria influenza all’Occidente latino
e consolidare la propria egemonia mondiale. Passò da
un’assoluta fedeltà a Roma a un temperato spirito autocefalico,
ricalcando, con maggior sagacia e savoir faire, l’antica politica
di Giustiniano. Sovrano asceso al potere col delitto, con lui il
primato spirituale dell’impero si rafforzò.
I tempi di Nicola il Mistico.
La disputa ignaziano-foziana non si estinse con la
seconda deposizione di Fozio, anzi si rinfocolò. Leone VI aveva
allontanato il suo anziano ex-precettore solo per assicurare alla
dinastia anche il trono patriarcale, insediandovi il fratello
Stefano I che, poiché ordinato diacono da Fozio stesso, fu
aspramente contestato dai fanatici ignaziani, per i quali il
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio